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在公元前2千年，從中國長城以北的蒙古高原、阿爾泰地區(qū)向西一直延伸到西喀爾巴阡山脈的帶狀歐亞草原上，生活著眾多以畜牧業(yè)為主，輔以少量農(nóng)業(yè)的草原游牧民族。為更好地適應(yīng)草原環(huán)境，他們采取季節(jié)性遷移。變換夏季與冬季的牧場。

依據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載，生活在古代歐亞草原上的主要民族，由東向西大致有：匈奴人、月氏人、塞人、薩爾瑪特人、斯基泰人等。但上述這些古代草原民族，并不是單一的民族，而是由多個不同的種族、部落以聯(lián)盟的形式組合而成的。

而這些名稱，都是由草原以外的古代文明國家的史學(xué)家和文學(xué)家，對生活在同一時代相同或臨近地區(qū)游牧民族的總稱。

草原游牧民族有著極其精湛的騎射技術(shù)，及強(qiáng)大的軍事實(shí)力，并具有侵略性，以致整個文明世界都對他們心生畏懼，并給了他們一些并不美的稱號。

雖然他們沒有留下任何文字記載自己，只有口口相傳的英勇傳說和詩歌，但是他們留下非常偉大的世界文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

游牧民族的傳統(tǒng)騎行服飾包括：一件寬松的束腰外衣、齊腰長褲、軟靴、并有著顏色鮮艷的紡織品，以及裝飾于腰間的各種動物紋牌飾，裝飾著獨(dú)特風(fēng)格的鳥獸紋兵器。

游牧民族快速移動的特點(diǎn)，再加上生活環(huán)境的近似，使得廣袤的歐亞草原形成了相似的草原文化。隨著草原帝國的擴(kuò)張和商貿(mào)往來，也促進(jìn)了文化交流。

遠(yuǎn)在漢朝開通絲綢路之前，草原絲路早已是東西方文化交流的通道了。在悠久的歷史長河中，許多游牧民族創(chuàng)造了多元且獨(dú)具特色的文化。并與草原以南的農(nóng)耕文化平行發(fā)展。期間也因商貿(mào)交易、軍事戰(zhàn)爭、以及宗教信仰的傳播，而彼此接觸，文化相互影響，相互滲透，終至文化間呈現(xiàn)出交融現(xiàn)象。

在長城以北的中蒙邊境線一帶的地理環(huán)境也與南方農(nóng)耕地區(qū)大不相同。有著綿延千里的戈壁沙漠，在戈壁沙漠以北是漠北草原，氣候干冷，人口稀少，土地被草原覆蓋，從沒被人開墾過。再向北大體為森林草原、高山草原，是各種動物生生不息的天堂。

而與中原接壤的漠南鄂爾多斯高原地區(qū)，特別是鄂爾多斯高原南部，氣候相對溫濕，較適合農(nóng)耕，并受到中原農(nóng)耕文明的影響，人們過著半農(nóng)耕、半游牧的生活，生活狀態(tài)趨向穩(wěn)定。而且有了相對先進(jìn)的手工業(yè)，人口也相對稠密。

在手工業(yè)制造方面，夏至商晚期，生活在北方地區(qū)的先民們，不僅掌握了青銅冶煉技術(shù)，而且還能鑄造多種器物。如在分布于內(nèi)蒙古東南部地區(qū)的夏家店下層文化遺址中，除小型青銅飾件外，還發(fā)現(xiàn)了大型青銅器，其工藝水平幾乎是與同時代的中原地區(qū)相差無幾；內(nèi)蒙古伊克昭盟鄂爾多斯市朱開溝文化遺存，年代相當(dāng)于早商時期，所發(fā)現(xiàn)的短刀、短-劍均具有北方草原地區(qū)的明顯特征；商代或更早期都是以生殖崇拜或人物、動物的雛形表現(xiàn)。

到了商代中晚期，多以圓雕動物首作為裝飾，比如刀、劍的首端，多鑄造出圓雕鹿、羊、馬等動物的頭部形象。這類裝飾動物首短刀、短-劍是蒙古高原所特有的風(fēng)格，而銅斧等管銎類兵器，在很大程度上則受到了西亞地區(qū)管銎兵器的影響。

到了西周時期，出現(xiàn)了車馬器，如用來裝飾車輿的圓雕動物形飾件；還有出現(xiàn)了以浮雕、透雕手法鑄造的動物小型牌飾，它們的特點(diǎn)是動物的肢體、眼睛等部位通常用雙圓環(huán)作為裝飾；

春秋時期是草原風(fēng)格青銅器較為輝煌的時期，其特點(diǎn)一是以動物紋作為裝飾的器物上，動物種類明顯多，而且造型更生動，動物的形態(tài)也更具像化、生活化。其二，出現(xiàn)了體型更大的青銅鑄器，如車辀等，即使是牌飾，體型也有所增大，題材多以虎食鹿、虎食羊等食肉動物獵食場景作為主題。

戰(zhàn)國中晚期，小型飾牌的使用逐漸減少，而成對使用的大型飾牌開始流行。飾牌開始注重圖案的左右對稱，在飾牌表面鎏金的工藝也在這一時期開始出現(xiàn)。貴族階層開始普遍使用金、銀之類**制品，其制作工藝高超，種類更為豐富。

秦漢時期的飾牌風(fēng)格與早期迥然大變，飾牌幾乎無論大小外側(cè)均加有方形的邊框。動物咬斗的題材開始減少。更多出現(xiàn)的是代表祥和景象的雙駝、雙牛等圖案此時期的飾牌造型規(guī)整，表面鎏金的工藝讓飾牌更為華麗。

西漢中期以后，匈奴在與中原漢王朝的戰(zhàn)爭中屢屢敗北，被漢武帝擊敗后。北匈奴大部主力被迫西遷，其殘部被日益強(qiáng)大的鮮卑所吞并。南匈奴逐漸走上了與漢民族融合的道路，匈奴已失去往日的輝煌。其手工藝也開始走下坡路，鑄造的器物變得粗糙，表面鎏金的牌飾已極為少見，牌飾等器物的動物紋樣，更多的受到了中原文化的影響。

另一方面，北方的草原地域廣袤，生活在這里的古老牧獵民族眾多，古語有云“百里而異習(xí)，千里而殊俗”。每個民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣迥異，即使是同一民族，不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同。因而生產(chǎn)出來得器物、飾品，既有草原民族的共通性；又有各自民族的獨(dú)特風(fēng)格。

春秋戰(zhàn)國時期，漠北草原地區(qū)先民制造出的手工藝品，其形象均源自森林草原各種野生動物。器物所展現(xiàn)的動物紋樣，無論是食肉動物還是食草動物，都有著優(yōu)美靈動的形態(tài)，充滿野性與力量的肌肉感。牌飾表面多打磨光潔圓潤，少有紋樣裝飾。這種充滿野性的表現(xiàn)，也代表游獵民族自身的豪放性情。

漠南草原北部地區(qū)的動物風(fēng)格雖與漠北草原接近，但南部區(qū)域事務(wù)上的的牛、馬、豬、羊等動物紋樣大多體態(tài)肥胖，四肢短小，具有明顯人工馴化養(yǎng)殖的特征。表明這一區(qū)域已經(jīng)受到了中原農(nóng)耕文化的影響。

戰(zhàn)國晚期至漢代，陜西、寧夏、內(nèi)蒙古鄂爾多斯地區(qū)10厘米以上的大型牌飾較為常見，而漠北蒙古草原卻發(fā)現(xiàn)極少。究其原因可能因?yàn)槟闲倥嗟氖艿搅藵h文化的影響，更加注重服飾的裝飾性，以及鑄造工藝水平的提高，這兩點(diǎn)為鑄造大型牌飾提供了可能。

西漢時期，帶有邊框的鎏金牌飾大量出現(xiàn)在漠南草原及中原多個地區(qū)，包括河北、山西、陜西、湖南、廣州等地，這一現(xiàn)象表明南匈奴與中原地區(qū)文化相互交融的特點(diǎn)，在匈奴人接受了漢文化的同時，草原文化也影響到了中原的廣大地區(qū)。另一方面也有中原王朝為安撫北方民族而專門制造賞賜的可能。

張家口以東的承德、赤峰、遼寧地區(qū)發(fā)現(xiàn)的器物上的動物紋樣，在西周晚期至春秋時期大多具有山戎文化風(fēng)格。這一區(qū)域的動物形態(tài)大多較為纖細(xì)、不太注重肌肉的力量感。出現(xiàn)了一些形制獨(dú)特的動物風(fēng)格，如雙馬、雙虎等頭向相背，尾部左右相連的牌飾，還有虎、馬、鹿等圓雕的動物附鈴掛飾。在很多器物裝飾上往往帶有宗教的神秘色彩。

寧夏固原、甘肅天水、隴南是西戎故地的主要區(qū)域，因其地理位置接近中原地區(qū)，文化上受到的影響也更深入，包括冶煉技術(shù)的提高，黃金制品的使用，以及上層貴族的生活奢華程度，遠(yuǎn)比其它草原民族更進(jìn)一步。

這一帶發(fā)現(xiàn)的車馬飾品也非常豐富，在車馬器具上包金十分普遍。這一區(qū)域的大型飾牌出現(xiàn)較早，在春秋時期10厘米以上的牌飾數(shù)量并不少見，紋飾風(fēng)格與匈奴牌飾只注重線條的流暢和肌肉的力量感有所不同，更注重牌飾的華美，除表現(xiàn)虎、豹的威猛之外，在牌飾表面還鑄出細(xì)密的花紋來顯示猛獸的斑紋毛發(fā)。表面鍍錫的處理方法讓牌飾變得更為美觀，且不易氧化。

鄂爾多斯文化表現(xiàn)的是森林草原各種動物的生活形態(tài)。以寫實(shí)的手法表現(xiàn)出動物的行走、蹲立、捕食、咬斗等生活場景，注重動物的肌肉力量感，對動物的面部以及身體比例的描寫、刻畫細(xì)致入微。

而斯基泰文化更多的受到希臘、羅馬的影響，其作品的藝術(shù)感表達(dá)更為強(qiáng)烈，更為抽象、夸張，注重線條和輪廓、透視感。兩種文化雖然有著各自鮮明的風(fēng)格特征，但由于游牧民族有著快速移動性的特點(diǎn)，使其文化具有著諸多關(guān)聯(lián)，相互融合、相互影響，故其作品也有著諸多的相似之處。

在位于歐亞草原中間地帶的阿爾泰山脈，這里匯聚了眾多來自各方的草原游牧民族，東西方文化在這里交融，也成為東西方文化傳播的重要通道。

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