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文章太長，慢慢學(xué)習(xí)

可見，建立一個(gè)正確的史觀有多不易，尤其在中國，只讓人們知道部分真相或?qū)Ξ?dāng)局有利的部分，其實(shí)就是愚民統(tǒng)治。我想什么時(shí)候能讓人們自己分析，判斷并允許有不同意見，像真正的人一樣的活著，才是和諧社會(huì)吧。

原帖由 @Bill 于 2012-3-15 23:13 發(fā)表
太長，木看。
反正義和團(tuán)不是啥好鳥，干的惡事太多！

你身邊就有義和團(tuán)成員。

太長，木看。
反正義和團(tuán)不是啥好鳥，干的惡事太多！

從下面的時(shí)間表看，八國聯(lián)軍的真相，到底是人家在意要侵略，還是我們本身就有問題，理虧在先。
：
1900年1月27日，美、英、法、德、意等國駐華公使照會(huì)清政府，要求對(duì)殺戮外國傳教士及中國教民的義和團(tuán)進(jìn)行鎮(zhèn)壓和取締。
　　1900年2月25日，清政府總署照會(huì)各國駐華公使，已有旨命直隸督撫剿辦義和團(tuán)。　　
1900年3月28日，天津義和團(tuán)張貼匿名揭帖，號(hào)召滅洋。
　　　　　　　　1900年4月6日，美、英、法、德四國駐華公使照會(huì)清政府，請(qǐng)于兩月內(nèi)剿除義和團(tuán)匪，否則將派兵代為剿平。
　　　　　　　　1900年4月29日，北京街頭出現(xiàn)義和團(tuán)揭帖，號(hào)召滅洋。同月，義和團(tuán)在天津發(fā)布“只恨鬼子鬧中原”等揭帖。直隸完縣南街天主堂被義和團(tuán)焚毀。遵化義和團(tuán)焚毀教堂。張家口有義和團(tuán)練拳。
　　　　　　1900年5月12日，直隸淶水義和團(tuán)焚燒教堂和教民房屋，當(dāng)晚，義和團(tuán)殺死30余戶教民全家。
　　　　　　1900年5月18日，山西大同義和團(tuán)散發(fā)傳單，主張滅洋?？偸鹫諘?huì)英美公使，決力平拳亂。
　　　　　　　1900年5月21日，十一國公使聯(lián)合向清政府總署提交照會(huì)，要求平定義和團(tuán)拳亂。各國公使商調(diào)兵入京保衛(wèi)使館。
　　　　　　　　1900年5月28日，義和團(tuán)張貼告白，宣言義和團(tuán)神拳系“保護(hù)中原驅(qū)逐洋寇”。義和團(tuán)毀豐臺(tái)鐵路。
　　　　　　　　1900年5月30日，義和團(tuán)燒毀定興車站，焚毀長辛店洋房。
　　　　　　　　1900年5月31日，清政府同意各國派兵入京保衛(wèi)使館。當(dāng)晚，英美俄日法意等國官兵300多人，自天津抵達(dá)北京。
　　　　　　　1900年6月1日，英國教士二人在直隸永清被殺害。直隸義和團(tuán)焚教堂多所，殺害教士多名。
　　　　　　　1900年6月2日，北京義和團(tuán)焚毀麥加利銀行。天津義和團(tuán)焚毀蘇家橋教堂。
　　　　　　　1900年6月4日，各國公使再電本國政府乞援。保定外國工程師被義和團(tuán)攻掠，傷亡30余人。
　　　　　　　　1900年6月8日，各國公使再請(qǐng)清政府總署，允其調(diào)兵進(jìn)京。北京傳遍揭帖：“焚滅教堂、殺盡教民”義和團(tuán)毀京津鐵路。
　　　　　　　　1900年6月10日，八國聯(lián)軍二千余人自天津抵達(dá)楊村。北京義和團(tuán)日夜持械巡行街市。北京西山英國公使別墅被焚毀。
　　　　　　　　1900年6月11日，清甘軍士兵于永定門殺死日本公使館書記杉山彬，尸體被開膛破肚。義和團(tuán)連續(xù)大批進(jìn)京，并開始在北京焚毀教堂及商業(yè)房屋。
　　　　　　　1900年6月13日，北京義和團(tuán)焚毀教民房舍，殺教民三百余人。
　　　　　　　　1900年6月14日，北京義和團(tuán)繼續(xù)焚毀教民，逼近使館區(qū)，被洋兵擊退。
　　　　　　　　1900年6月15日，北京義和團(tuán)圍攻西什庫天主教堂。天津教堂全毀。
　　　　　　　1900年6月16日，北京義和團(tuán)焚毀前門外千余座房屋。
　　　　　　　1900年6月20日，德國公使克林德在北京崇文門大街被清甘軍士兵殺害。清軍和義和團(tuán)開始圍攻北京東交民巷使館及北堂。
　　　　　　1900年6月21日，清下詔，與西方十一國宣戰(zhàn)。
　　　　　　　　1900年8月15日，八國聯(lián)軍進(jìn)京。北京淪陷。

鄒容在其著作《革命軍》中說“有野蠻之革命，有文明之革命?！薄耙靶U之革命有破壞，無建設(shè)，橫暴恣睢，之足以造成恐怖之時(shí)代，如庚子之義和團(tuán)，意大利加波拿里，為國民添禍亂?！?br />   魯迅在《因太炎先生而想起的二三事》中說:“清光緒中，曾有康有為者變過法，不成，作為反動(dòng)，是義和團(tuán)起事……”。
  蔡元培在1916年說:“滿洲政府，自慈禧太后下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有‘義和團(tuán)‘之役，可謂頑固矣?！保ā度A工學(xué)校講義》）
  李大釗在他著名的宣言性論文《東西文明根本之異點(diǎn)》（1918年7月1日）中說:“時(shí)至近日，吾人所當(dāng)努力者，惟在如何吸取西洋文明之長，以濟(jì)吾東洋文明之窮。斷不許以義和團(tuán)的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界?！?/font>
  陳獨(dú)秀在發(fā)表在《新青年》上的《克林德碑》一文，更是全面分析了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在五個(gè)根本方面反時(shí)代潮流的特征，陳獨(dú)秀最后總結(jié)說:
“照上列的事實(shí)看起來，現(xiàn)在中國制造義和拳的原因，較庚子以前，并未絲毫減少，將來的結(jié)果，可想而知。我國民要想除去現(xiàn)在及將來國恥的紀(jì)念碑，必須要叫義和拳不再發(fā)生；要想義和拳不再發(fā)生，非將制造義和拳的種種原因完全消滅不可?，F(xiàn)在世上是有兩條道路:一條是向共和的科學(xué)的無神的光明道路；一條是向?qū)Ｖ频拿孕诺纳駲?quán)的黑暗的道路。我國民若是希望義和拳不再發(fā)生，討厭克林德碑這樣可恥的紀(jì)念物不再豎立，到底是向哪條道路而行才好呢？”
  甚至于，聞一多談到自己從支持國民黨到支持***的轉(zhuǎn)變時(shí)說，因?yàn)槭Y介石1943年出版了《中國之命運(yùn)》一書，要大力弘揚(yáng)八德四維等中國傳統(tǒng)文化，他這樣寫道:“《中國之命運(yùn)》一書的出版，在我一個(gè)人是一個(gè)很重要的關(guān)鍵。我簡直被那里面的義和團(tuán)精神嚇一跳，我們的英明的領(lǐng)袖原來是這樣想法的嗎？五四給我的影響太深，《中國之命運(yùn)》公開向五四挑戰(zhàn)，我是無論如何受不了的?！保ā栋四甑幕貞浥c感想》）
  可見就在義和團(tuán)之亂的幾十年后，五四新文化運(yùn)動(dòng)的思想者們對(duì)于義和團(tuán)的認(rèn)識(shí)有著驚人的相似。
文革贊頌紅燈照：“造反有理”
  義和團(tuán)被美化甚至神話是在文革時(shí)期，當(dāng)時(shí)提出了"在甚么場(chǎng)合對(duì)義和團(tuán)采取甚么態(tài)度，如何評(píng)價(jià)其在中國歷史上的地位，不僅成了衡量人們是否堅(jiān)持黨的路線的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且更廣泛的意義上，成了估量人們是否忠于革命，是否信奉馬列主義、毛澤東思想，甚至成了評(píng)估人們是否對(duì)祖國忠誠的唯一標(biāo)準(zhǔn)。"（[美]柯文《有爭議的往事:作為歷史與神話的義和團(tuán)》，論文集）
  《文匯報(bào)》1967年4月14日發(fā)表的《贊"紅燈照"》（《人民日?qǐng)?bào)》4月17日轉(zhuǎn)載）是當(dāng)時(shí)評(píng)"紅燈照"的第一篇文章，主要的觀點(diǎn)就是要保衛(wèi)文革及其化身紅衛(wèi)兵，而反對(duì)頭號(hào)敵人劉少奇。
  這篇文章提出了這樣的觀點(diǎn)，對(duì)義和團(tuán)和紅燈照持甚么態(tài)度是衡量一個(gè)人是真革命還是假革命的試金石。在這一年的4月份，《文匯報(bào)》和《光明日?qǐng)?bào)》分別整版刊載紅衛(wèi)兵頌揚(yáng)紅燈照的文章和歷史學(xué)者整理的義和團(tuán)史料。當(dāng)然其中不包括關(guān)于義和團(tuán)降神附體、"呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵、把板凳當(dāng)馬騎、高粱葉當(dāng)?shù)?quot;等迷信的東西。
  在中國近現(xiàn)代史上，論愚昧、偏激的程度能夠與義和團(tuán)相提并論的，也只有文化大革命。在這場(chǎng)破壞性更甚義和團(tuán)的十年運(yùn)動(dòng)中，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被戴上了“反帝”、“人民運(yùn)動(dòng)”等光環(huán)，更成為“造反有理”的榜樣。
愚氓奉旨造反，何日可休？
  由于種種原因，直到現(xiàn)在義和團(tuán)仍被冠以“反帝愛國運(yùn)動(dòng)”的美名。不過，這個(gè)“反帝”的頭銜實(shí)在是太過牽強(qiáng)，因?yàn)樗麄兎置骶褪遣环智嗉t皂白的“反洋”，而且是反對(duì)一切與洋有關(guān)的東西，包括鐵路、蒸汽輪船、電燈電線桿等等人類近代科技產(chǎn)物。至于“愛國”更是何以見得，光是被他們殺死的中國人數(shù)量還遠(yuǎn)在洋人之上，最后還害得中國人又受一次恥辱，說“害國”恐怕更為確切。
  以今天的觀點(diǎn)來看，西方列強(qiáng)既給中國帶來了先進(jìn)文明，同時(shí)也用武力侵占了中國人的利益。縱觀整個(gè)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，他們從未著眼于收回被占領(lǐng)土等合理要求，他們要求的是徹底拒絕近代科技與文明，完全回到因循守舊的老路上去。
  相比之下，義和團(tuán)與文革有著太多的相似之處，同樣是平民百姓的極端排外情緒被官方鼓勵(lì)，并被用于政治斗爭中去；同樣是用愚昧取代科學(xué)；同樣是盲目狹隘的民族主義情緒。
  中國的大門被列強(qiáng)用槍炮打開之后，隨之而產(chǎn)生了許多不同的思想。其中一種提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西，包括科學(xué)、制度等等，另一種則反對(duì)對(duì)現(xiàn)狀做任何改變，這兩種不同思想的代言人就在短短幾年中各自登上了一次歷史舞臺(tái)，并且都以失敗告終。這兩者哪個(gè)更先進(jìn)是不言而喻的，不過直到陳獨(dú)秀提出引進(jìn)“德先生”和“賽先生”之后，向西方學(xué)習(xí)的思想才隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)而廣為接受。
  義和團(tuán)雖已是百年前的事情，但義和團(tuán)的陰影卻從未從這個(gè)國家的上空散去。在這個(gè)時(shí)候，重新審視中國曾經(jīng)走過的那一段真實(shí)的歷史，無疑是有著借鑒意義的。

大清國在《辛丑條約》簽訂之后在半封建半殖民地的道路上向下滑行，顏面丟盡，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重?zé)o比，國家如陷泥潭不能自拔。

[ 本帖最后由 秧苗 于 2011-11-18 12:30 編輯 ]

義和團(tuán)進(jìn)北京，實(shí)際上是剛毅導(dǎo)引的。剛毅識(shí)字不多，卻常以清正自詡。慈禧太后立端王載漪之子溥儁為大阿哥的時(shí)候，剛毅大力支持，撈取了政治資本，后來干脆依附載漪，身居要職，儼然是一時(shí)的當(dāng)權(quán)派。剛毅仇洋，只要見到談洋務(wù)的，都斥之為漢奸走狗，貌似當(dāng)今之糞青！庚子年事發(fā)后，剛毅屢屢稱義和團(tuán)忠勇神靈，利用義和團(tuán)消滅洋人，大有可為。大臣趙舒翹也大拍剛毅的馬屁，連聲附和，于是慈禧太后命剛毅將義和團(tuán)帶入北京。慈禧太后西逃后，剛毅跟隨到西安，自知罪大，心力憔悴，不及和議就病死了，死后仍舊被追奪原官。

　　趙舒翹本刑部任職，經(jīng)剛毅的推薦做了尚書。趙舒翹緊跟剛毅，大力支持其義和團(tuán)政策。北京城破后，隨慈禧太后到了西安。后來各國要求懲辦罪魁，趙舒翹先被定為斬監(jiān)候，洋人不滿意，后又被賜令自盡，由陜西巡撫岑春煊監(jiān)刑。趙舒翹先是吞金，老死不了，痛苦萬狀，還罵道：“剛子良（即剛毅）害我！” 岑春煊見狀不忍，再讓他服用鴉片煙，仍不死。岑春煊只好命人再進(jìn)砒霜，到半夜還沒斷氣，沒辦法，最后用厚紙蘸上熱酒，蔽住七竅，才總算魂歸西天。估計(jì)這老兄上天非要和剛毅算賬不可，這真可謂世事無常，陽間拍馬屁，陰間把仇尋！

　　徐桐本是漢軍翰林，官拜大學(xué)士，以理學(xué)自命，對(duì)新學(xué)恨之入骨。他有兩個(gè)門生，一個(gè)叫李家駒的，戊戌變法時(shí)去京師大學(xué)堂任職，另一個(gè)叫嚴(yán)修請(qǐng)開考經(jīng)濟(jì)特科，徐桐聽了十分厭惡，把二人的名字貼在自家門上，不準(zhǔn)兩人進(jìn)門。最可恨是他老人家住在東交民巷旁，老先生最討厭見洋樓，為不從洋樓前經(jīng)過，每次出城拜客，都繞一大圈子從地安門出去。

庚子年間，老先生已經(jīng)八十歲了，頭不混，眼不花，慈禧太后尊重他是老臣，大政方針常來咨詢他，弄得老頭子心花怒放，經(jīng)常倚老賣老，很是驕橫。義和團(tuán)大反洋人后，老先生大喜，贈(zèng)對(duì)聯(lián)一幅：“創(chuàng)千古未有奇聞，非左非邪，攻異端而正人心，忠孝節(jié)廉，只此精減未泯；為斯世少留佳話，一驚一喜，仗神威以寒夷膽，農(nóng)工商賈，于今怨憤能消?！?

八國聯(lián)軍攻破京城后，徐桐倉皇失措，其子侍郎徐承煜說：“老爸你庇護(hù)拳匪，現(xiàn)在洋人來了，恐怕死罪難逃，不如我們現(xiàn)在殉國，還可以保住大臣的體面，到時(shí)我到地下伺候您吧。”老先生開始不想死，小徐非要拿繩子給他，無奈之下只好上吊了。后來，徐家十八位女眷集自殺，最為慘烈，但小徐自己卻逃了，但還是被日本兵抓到，后拘回刑部后奉旨正法。

　　 董福祥本是回中梟雄，后投降了左宗棠，做了甘軍首領(lǐng)。慈禧太后把甘軍調(diào)到北京后召見了他，老董說：“臣無他能，惟能殺洋人耳?！逼鋵?shí)就是一個(gè)莽夫。甘軍本是土匪軍，一向軍紀(jì)敗壞，武器裝備也差，庚子年亂時(shí)，甘軍就沒少參加搶劫，后奉命攻打使館，兩個(gè)月都拿不下來，而使館守兵僅有四百人。

八國聯(lián)軍進(jìn)京后，董軍大掠后逃回老家甘肅。因董福祥是回部將領(lǐng)，要懲殺罪魁的時(shí)候，恐怕會(huì)激起回民叛亂，不敢對(duì)老董處以死罪，最后將之革職禁錮在家了事。后來端王載漪被免一死，發(fā)配新疆，據(jù)說董福祥還想挾回部之眾，擁端王叛亂，但只是個(gè)傳言，老董最后老死回中。

　　啟秀也是翰林出身，后官至尚書。同為理學(xué)愛好者的老資格徐桐對(duì)他很欣賞，把他推薦給了當(dāng)權(quán)派剛毅，于是一起搞仇洋活動(dòng)。主和派袁昶、許景澄被殺的詔書，就是出自啟秀的手筆。慈禧太后逃跑后，啟秀沒有及時(shí)跟上，結(jié)果與侍郎徐承煜一起被日本兵抓去。

徐承煜就是大學(xué)士徐桐的兒子，當(dāng)時(shí)的刑部侍郎。袁昶、許景澄、立山、徐用儀、聯(lián)元的被殺現(xiàn)場(chǎng)，都是由小徐監(jiān)斬，小徐當(dāng)時(shí)還頗為洋洋自得，許景澄臨時(shí)前，小徐，我先到陰間等你啊。后來小徐果然沒有多活幾天。八國聯(lián)軍攻破北京后，小徐跟老徐說，老爸你自殺吧，我到陰間去伺候您！老爸上當(dāng)又上吊，但千古一難惟一死，小徐對(duì)自己下不了手，但后來還是被日軍抓到，與啟秀一起被關(guān)在日軍駐地。

辛丑年正月，朝廷下詔處死徐承煜和啟秀，日本軍官聞?dòng)嵑蠼o兩人置酒餞行，酒到中席，透露正法之旨已到，小徐臉色大變，連聲喊冤，上滾下爬，對(duì)洋人罵不絕口。啟秀還算冷靜，知道大喊大叫也無事于補(bǔ)。兩人第二天被送到刑部換好衣服，啟秀從容就戮，而小徐已嚇得有如爛泥。洋人到后，拍照完畢，驗(yàn)明正身，兩人同時(shí)被殺。

正所謂，“昔日監(jiān)斬官，今日階下囚；眼見人頭落，原來同一途！”

　　端王載漪，實(shí)為庚子年北京當(dāng)權(quán)派之首，權(quán)傾一時(shí)。載漪因慈禧太后立其子溥俊為大阿哥，按清世家法，立大阿哥即為廢立做準(zhǔn)備。但各國公使不以為然，不加承認(rèn)（不賀），這給載漪頭上澆了瓢涼水，載漪于是極恨洋人。

正好義和團(tuán)興起，以滅洋為號(hào)召，載漪聽后大喜，派剛毅、趙舒翹等先后引導(dǎo)拳匪入北京。庚子年五月，載漪管理總理衙門兼管虎神營，兵權(quán)外交，一手掌握。許景澄、袁昶、徐用儀、立山、聯(lián)元說不能和列強(qiáng)開戰(zhàn)，都被載漪所殺。各國公使前往總署赴約，載漪派虎神營埋伏在路中，將德使克林德殺掉。通州失陷后，載漪還想殺奕劻、榮祿、王文韶、廖壽恒、那桐等人，因?yàn)楸本┏瞧茮]有得逞。

后來載漪跟隨老太后到西安。議和后，載漪以為自己罪重，肯定要腦袋搬家了，但后聽說以懿親加恩發(fā)配新疆，永遠(yuǎn)監(jiān)禁，大喜過望----總算保住一條老命！

[ 本帖最后由 秧苗 于 2011-11-17 20:48 編輯 ]

四億五千萬國民最后被代打板子，每人罰款一兩了事，惹禍的葉赫那拉老太后卻因禍得福-----江山不改，歸政免談。老太后做夢(mèng)也沒有想到，洋人竟然沒有提她最擔(dān)心的歸政要求。老太后惹下這么大麻煩，最后居然寸土未失，不過讓全國人民賠銀子了事，這在大清國的歷史上，不能不說是一個(gè)外交上的奇跡！

于是乎，老太后盡棄前嫌，攜光緒帝樂顛顛的從西安重返北京。只可惜肅毅伯李鴻章大人鞠躬盡瘁，還沒等到老太后加封“一等候”，就翹了辮子，一命歸西。

老太后是安然無恙了，但替她去死的卻大有人在。這里不得不說說庚子年的罪魁禍?zhǔn)?，原北京的那些?dāng)權(quán)派們，他們最后的悲慘命運(yùn)。

要說庚子之亂，實(shí)際上是起于毓賢，成于端王載漪、剛毅。但最初的源頭，卻是原山東巡撫李秉衡。李秉衡做山東巡撫的時(shí)候，乃有清官之譽(yù)，但此人個(gè)性偏執(zhí)，見不得洋人洋派。山東大刀會(huì)殺了兩個(gè)德國傳教士，李秉衡給予包庇，結(jié)果德國人到朝廷告上一狀，李大人最后被革職了事。

載漪、剛毅當(dāng)權(quán)后，李秉衡被派去巡視長江水師。在天津陷落后的危急時(shí)候，李秉衡入京勤王，這對(duì)此時(shí)惶惶不可終日的慈禧太后來說，簡直就是黑夜里的一盞明燈，給了老太后最后的希望。只可惜，李秉衡雖然統(tǒng)帥四軍，還拜了義和團(tuán)大師兄糾集三千拳民，但仍舊是一戰(zhàn)而潰，無臉再見江東父老，最后吞金自殺，只可憐其清名三十載，最后不得善終。

　　毓賢本是李秉衡的親信，接班做了山東巡撫，其政策也是蕭規(guī)曹隨，和老上司李秉衡一脈相承。義和拳山東作亂，樹起“保清滅洋”大旗，毓賢于是賜名“義和團(tuán)”，首先將之合法化。義和拳在山東搶掠教民，焚燒教堂，毓賢置之不理。法國公使于是告到朝廷，毓賢和前上司一樣，被免職召回北京。

庚子年毓賢在當(dāng)權(quán)派載漪、剛毅等人面前夸贊義和團(tuán)忠勇可恃，載漪等人大喜，毓賢咸魚翻身，最后官拜山西巡撫。誰知這一去，既害了山西洋教士們的眾多性命，也誤了卿家性命！后來列強(qiáng)要求懲辦罪魁禍?zhǔn)?，首犯李秉衡，其次就是毓賢。

朝廷當(dāng)時(shí)本已將毓賢撤職并發(fā)配極邊，剛走到甘肅，上面又下令對(duì)毓賢即行正法。甘肅總督李廷簫，當(dāng)時(shí)因?yàn)楦胶拓官t，縱容義和拳殺戮教民，轉(zhuǎn)告毓賢正法之令后，大概是考慮到自己責(zé)任難逃，也隨之服毒自盡。行刑時(shí)毓賢沒有被一下砍死，疼痛難忍，仆人于是上前助斷其項(xiàng)。

。。。太后用自己的行動(dòng)向列強(qiáng)證明了自己知錯(cuò)就改。。。
    聯(lián)軍停止了軍事行動(dòng)，《辛丑條約》在李鴻章、奕劻的斡旋下也簽定了。太后接到報(bào)告懷著激動(dòng)的心情給列強(qiáng)發(fā)去了感謝電：各國這次不割我土地，不屠戮我人民。。。大清朝廷永遠(yuǎn)銘記在心。。。。大清將致力于和西方友邦百子千孫世世代代友好下去。。以后用最真誠的心歡迎西方友好人士來華傳教旅游經(jīng)商。。大清將提供一切便利條件。。。
        接著就開始按照聯(lián)軍提供的戰(zhàn)犯名單把那些以前在朝廷里上竄下跳鼓動(dòng)太后對(duì)洋人開戰(zhàn)的官員拉出去砍了，級(jí)別高的太后開恩，就讓他們自盡算拉。級(jí)別低的就拉出去砍了，被砍前這些官員嘴里還念叨;感謝圣上，感謝太后，感謝朝廷。。。今天奴才走到這一步，全是咎由自取，怪不得別人。。。（這幫人臨死前還說這廢話做啥，這刑場(chǎng)都有書記官，把這些犯人最后說的話記錄下來上報(bào)朝廷。要有嘴硬的，朝廷一震怒，說不定就把家屬也全拖出來殺了或者流放邊疆為奴）

太后到了西安，朝里的官員也陸陸續(xù)續(xù)也逃過來不少。太后又出來做重要講話：想不到建國都快三百年了，老百姓還過的這么苦，這么遭罪。俺和皇上真的很痛心啊。。。。俺和皇上這次在西安也一切從簡，過過苦日子。。。。各級(jí)官員以后都要以民生為重。。。最后太后以光緒的名義下了罪己詔，其實(shí)也是寫給列強(qiáng)的檢討書。
          太后拍電報(bào)給李鴻章奕劻和列強(qiáng)談判，列強(qiáng)對(duì)李鴻章一直都很尊敬，因?yàn)槔铠櫿卤容^開明，也熟洋務(wù)懂國際法，能平等對(duì)待洋人。剛開始也談的很艱難，列強(qiáng)一定要懲辦禍?zhǔn)鬃侥锰蟆?。。李鴻章反覆勸說就差給列強(qiáng)跪下來了。。后來李鴻章出示了太后的密電，告訴洋人：太后已下了決心，而且決心很大。將來回京后將親自領(lǐng)導(dǎo)變法搞君主立憲，爭取五十年內(nèi)把大清建成一個(gè)初步文明繁榮的立憲君主國。。。列強(qiáng)不信：這太后還能再活五十年。。。。李：以后立憲成功，權(quán)力都在內(nèi)閣，元首是誰都是個(gè)象征。。。。李鴻章打定主意先把聯(lián)軍忽悠回去。。。

山西省有一個(gè)逃出去的教會(huì)學(xué)生，他后來去了美國讀大學(xué)，名字叫做孔祥熙。

新教傳播到西歐各地，基督教分裂成天主教和新教{也稱耶穌教），以前也和東方教會(huì)分裂過，東方改稱東正教。
基督教新教徒認(rèn)為人要超越自我，就是超越自我為中心，那些修道院都有自己的土地，釀酒場(chǎng)，或是手工作坊。都是修道士自己親手豐衣足食，絕不靠別人的施舍生活。基督教把人分成倆種，一種是教徒，還有種就是潛在的教徒，所以傳教士把傳教當(dāng)成一種當(dāng)然的責(zé)任，深入不毛，對(duì)食人族傳播圣經(jīng)，去拯救他們的。。。明朝基督徒來到遠(yuǎn)東，準(zhǔn)備到中國傳教，很不幸，明朝正在搞閉關(guān)鎖國，傳教士方濟(jì)各在一個(gè)海島上準(zhǔn)備偷渡進(jìn)大明傳教，后來患病死了。那些后來進(jìn)來傳教的傳教士都有西方各種基金會(huì)的資金支持，傳教也傳播西方各種知識(shí)和醫(yī)學(xué)，這些傳教士都是博學(xué)之士，和義和團(tuán)那些神漢巫婆不可同日而語。