探秘新疆薩恩薩依古墓群：八人合葬墓坑很少見

[復(fù)制鏈接]

小心小新

電梯直達

樓主

發(fā)表于 2008-10-9 17:14:05 | 只看該作者 |只看大圖回帖獎勵

|倒序瀏覽 |閱讀模式

八人合葬的墓坑很少見。

　　1983年至1984年，烏拉泊農(nóng)場墓群發(fā)掘墓葬4座；1976年至1978年，東風(fēng)機器廠墓群發(fā)掘墓葬85座，1983年至1984年，阿拉山口墓群發(fā)掘墓葬46座……2006年至2008年，薩恩薩依古墓群發(fā)掘墓葬180余座。

　　雖然薩恩薩依墓地發(fā)掘工作已經(jīng)結(jié)束，但這個烏魯木齊市周邊首次發(fā)掘的較大規(guī)模古墓群，仍給人們留下了一些難解的謎題：為什么在一個距今約2800年前的豎穴土坑合葬墓中，會合葬八具尸骨，他們又是因何而死？為什么在遠離海洋的天山腳下，墓穴中會出現(xiàn)絲綢、珊瑚珠、銅鏡等隨葬品？隨葬馬頭和羊頭又有著什么樣的意義？

　　古墓中發(fā)掘出的文物讓考古工作者著迷，他們希望借助這些文物，力圖撥開歷史迷霧，帶我們探秘這些文物的“母體”———薩恩薩依古墓群。

薩恩薩依古墓群位于烏市南山薩恩薩依溝口南側(cè)二級臺地及山坡上，南距市躍進鋼鐵廠5.5公里。山坡下流淌著的就是烏魯木齊河。1998年進行的全國第二次文物普查中，在這里發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的古墓群。

　　2005年初舉行的烏魯木齊市人代會上，大西溝水庫的建設(shè)被作為1號議案。為了建設(shè)這個位于烏魯木齊河上游大西溝段距烏市67.5公里處的水庫，古墓群所在范圍內(nèi)的一塊地域作為水庫建設(shè)的取料場，主要采集建造大壩所用的石料。

　　自治區(qū)文物考古研究所考古部主任、副研究員阮秋榮聞訊后立即帶領(lǐng)考古研究組，在烏魯木齊市文物保護管理所的協(xié)助下，于2006年對大西溝水庫工程范圍內(nèi)進行了3次文物考古實地調(diào)查，并于2006年10月開始發(fā)掘，這是烏市周邊首次規(guī)模較大的文物發(fā)掘。

　　至2008年7月發(fā)掘工作結(jié)束，歷時近3年，考古工作者共發(fā)掘180余座墓葬，出土三百余件文物。北京方面權(quán)威部門對出土文物的檢測顯示：薩恩薩依墓地上限年代距今約3000年左右,下限為公元前后,主體文化年代約為公元前八世紀至公元前五世紀。

　　檢測結(jié)果讓阮秋榮興奮不已，因為目前新疆，特別是烏魯木齊周邊文化研究存在延續(xù)性不夠的問題，而實證性資料不夠就是原因之一。

　　阮秋榮初步推斷墓葬的起始年代為青銅文化時代，為烏魯木齊地區(qū)這個時期遠古文化研究提供了少見的資料。但這一片藏身于青山綠水之間的古墓群，在給考古工作者提供第一手研究資料的同時，也給他們留下了一些未解的謎題。

　　謎題 1

　　馬頭羊頭一起隨葬的意義

　　古墓的發(fā)掘中，一般而言，隨葬品是最能體現(xiàn)墓主所處時代特征的。

　　發(fā)掘過程中，考古人員發(fā)現(xiàn)，多數(shù)墓室內(nèi)都有馬頭、羊頭作為隨葬品。而且它們的擺放都很有規(guī)律：馬頭放在墓主的腳端，而羊頭則放在墓主的頭旁。由于大部分的墓葬形態(tài)都是這樣，這讓研究小組的成員們產(chǎn)生了疑問：這種擺放方式是否與墓主們的日常生活習(xí)慣有關(guān)？

　　阮秋榮表示，在180余座墓葬當中，發(fā)掘人員只發(fā)現(xiàn)一個墓葬用牛頭陪葬，而牛頭陪葬一般被看做是農(nóng)耕文化經(jīng)濟形態(tài)的表現(xiàn)，而且在隨葬品中又沒有出現(xiàn)農(nóng)耕用的生產(chǎn)生活工具，所以他認為，墓葬應(yīng)該不屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化形態(tài)。

　　那么馬頭放在腳端是不是寓意墓主人常以馬代步，羊頭放在頭旁是不是寓意墓主人以羊肉為主食的生活習(xí)慣呢？如果是這樣，墓葬呈現(xiàn)出的經(jīng)濟文化形態(tài)就應(yīng)為草原游牧文化，那么又應(yīng)該如何解釋游牧民族會選取這里作為固定的墓地呢？

收藏0