玉海聚瑛（當(dāng)代海派玉雕大師及作品）作者：古方

青兒

緣起：歷經(jīng)坎坷始為峰   海納百川終成大        19世紀(jì)中后期至20世紀(jì)初，經(jīng)過工業(yè)革命的洗禮，西方國家經(jīng)濟快速發(fā)展，實力日益雄厚。隨著工業(yè)發(fā)展的需要，西方全球擴張的腳步不可避免地踏人了中國。在列強強大武力的侵襲下，清王朝統(tǒng)治陷入風(fēng)雨飄搖之中。代表著中國封建社會最高藝術(shù)成就之一的宮廷玉器的命運也從此改變——從高高在上的帝王之家走向了民間及世界各國的收藏者與藝術(shù)愛好者之中。但是，玉器所蘊涵的高貴秉性依舊決定了其只能根植于富貴之家，而絕非是一般平民可以把玩的俗物。

. }/ e$ x' p, }  \( x  T         玉，必須逐繁華而棲，也唯有居勝地乃可璀璨。
) K. X6 b6 e7 ^        19世紀(jì)初的上海，從一個中國東部的小漁村在斗轉(zhuǎn)星移之間成為聞名世界的東方名埠，西方商隊和冒險家的大量涌入使上海成為中國乃至世界貿(mào)易的重要港口，也由此成就了一個醉生夢死、燈紅酒綠的十里洋場。上海，已成為財富和繁華的代名詞，而上海的玉器市場也在社會的發(fā)展中迅速繁榮和壯大。這時中國傳統(tǒng)玉雕的強勢地區(qū)，像揚州、蘇州及其周邊地區(qū)的一大批玉器大師們各攜絕藝南下東進，上海的玉雕行業(yè)頓時星光熠熠，燦然若晝。這些出類拔萃的大師各懷秘藝，為上海灘鑄就了優(yōu)良的玉雕基礎(chǔ)，在上海玉雕史上他們璀璨閃耀，如古董派玉雕前輩王金洵、萬源齋、傅長華、尤洪祥；人物、動物雕刻大家楊恒玉、胡鴻生、顧咸池等。上海特定的文化氛圍和人文文尚，使之逐漸形成了一種以人物、動物、花鳥、器皿立件以及仿古器為主的玉雕風(fēng)格，這種風(fēng)格在隨后的百年時間里日益彰著，影響深遠(yuǎn)，人們稱之為“海派玉雕”。
" l4 h! {+ G0 R        其時，國內(nèi)由于流通、欣賞本體的轉(zhuǎn)變，玉雕細(xì)分種屬的發(fā)展不一而同，其中仿古玉雕的發(fā)展勢頭良好，以人物、花鳥、走獸為題材的玉雕亦有長足的進步，但那些與時代發(fā)展不協(xié)調(diào)的玉雕卻日趨式微，比如板指、翎管、朝珠的制作基本陷入停滯的局面。與此同時，由于上海的區(qū)域和社會特征，很多優(yōu)秀的玉雕流通進入國際市場，從總體上看，這一時期的海派玉雕的特點是在碰撞中繼續(xù)融合，在坎坷中不斷前進。
        中華人民共和國成立后，社會重心由戰(zhàn)爭動亂轉(zhuǎn)向了發(fā)展建設(shè)。20世紀(jì)50年代，國家日益重視玉雕行業(yè)的人才培養(yǎng)和雕刻設(shè)備的改進。在周恩來總理的親自關(guān)懷下，北京、揚州、上海、天津、廣州、南京、甘肅、河南、遼寧、新疆等地相繼成立了專門的玉雕工廠，數(shù)百名玉雕藝匠受到了國家的重視與關(guān)心，中國幾千年的玉雕技藝也由此得到了全面的繼承和發(fā)揚。
, U$ U, l3 J: `. S2 z由于上海特定的社會地位和條件，海派玉雕也由此煥發(fā)了新生，得以無羈發(fā)展。這時海派大師們在國內(nèi)玉雕行業(yè)扮演的角色也日益顯重，其代表人物有“爐瓶宗師”孫天儀、周壽海，“三絕藝人”魏正榮，“南玉一怪”劉紀(jì)松等。這些大師們的玉雕作品，已成為海內(nèi)外藝術(shù)愛好者、收藏家們爭相欲得的珍品。其中，由“三絕藝人”魏正榮領(lǐng)銜設(shè)計、13位雕刻大師傾心協(xié)力雕刻的重達(dá)2500多公斤的巨型密玉雕件《紅旗插上珠穆朗瑪峰》，歷時3年半，于1962年完成。大師們運用了圓雕、浮雕、透雕以及鏤雕等多種技藝，形象地再現(xiàn)了我國征服世界屋脊的41名登山隊員的英雄氣概。1979年，上海玉器廠更是集中了蕭海春、韓國衛(wèi)、朱寧芳、許康先、虞龍喜等20余名最為杰出的玉雕大師，在一塊7300多公斤的罕見巨型青玉上，設(shè)計制作了高2．6米、寬1．4米的《萬水千山圖》，再現(xiàn)了紅軍氣勢磅礴的25000里長征的歷史畫卷，成為當(dāng)代海派的又一傳世巨作，被譽為現(xiàn)代玉雕史上的“大禹治水圖”。
* }2 ?' h3 G+ W4 B% Y        80年代初，在改革開放的號角聲中，廣州和深圳等南方城市乘勢而上，迅速站立于中國改革的風(fēng)口浪尖之上，全國范圍內(nèi)也掀起子一股南下大潮。上海一部分玉雕藝人相繼而去，紛紛前往廣州和深圳。海派玉雕特有的“海納百川”的包容性基因使得南下的海派藝人們與國內(nèi)各流派之間得以更進一步的交流和融合。經(jīng)過數(shù)年的打拼，隨著藝人們年齡的增大和在上海經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，南下的海派藝人們至80年代末又出現(xiàn)了一股返鄉(xiāng)潮，紛紛從南方回歸上海，也就此推動了上海玉雕行業(yè)的再次繁盛。至90年代初，海派玉雕在全國的地位已經(jīng)舉足輕重，上海地區(qū)玉雕從業(yè)人員逾2000人，玉雕品種有200多種，爐瓶器皿、人物佛像、花鳥、走獸和天然瓶成為著名的海派五大類雕刻品種，其中以爐瓶器皿類最為出色。海派風(fēng)格的爐瓶器皿以穩(wěn)重典雅的造型、古樸精美的紋飾、富有濃厚的青銅器趣味，在中國玉雕行業(yè)中獨樹一幟。三腳香爐、四喜爐、五亭爐、百佛爐、天雞瓶、端爐、羊尊、犀牛尊等都是海派玉雕久負(fù)盛名的代表作品。
) [8 U0 V% r% V+ F1 J        90年代以來，隨著海峽兩岸關(guān)系漸趨緩和，大陸與臺灣之間往來日益方便，交流也愈加頻繁。一部分臺灣商人及收藏家看好大陸的玉雕市場，紛紛前往上海覓桐筑巢，由此也帶來了與大陸不同的、嶄新的藝術(shù)理念和經(jīng)營思路。海派玉雕在吸收了臺灣的思維和觀念后發(fā)展日臻強勢，儼然成為國內(nèi)玉雕行業(yè)新的標(biāo)尺。而此時上海也已成為吸聚全國玉雕人才的寶地。來自全國各地各個流派的大家們，紛紛匯集于上海，在激烈競爭中不失切磋交流，爭鋒對抗中兼具融合包容。在這些來自各個方向的力量不斷擁簇聚集下，海派玉雕被推到了一個從未有過的高度和境界。
近年來，上海無論經(jīng)濟還是文化均發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)代海派玉雕亦是人才輩出，特別是有海派“八大金剛”之譽的玉壇奇人“雕刻教父”倪偉濱，“雕刻全才”劉忠榮，“美女鬼斧”、“羅漢三杰”吳德升，“涇精有味”于涇，“半仙半神”的銘文大師易少勇，“十八羅漢”顏桂明，中西合璧的“中西風(fēng)”、“翟一刀”翟倚衛(wèi)和“東方少帥”王平等等。這些大師們在玉石雕刻設(shè)計創(chuàng)作上才華橫溢，獨創(chuàng)一格，已成為當(dāng)代海派玉雕乃至全國玉雕的翹楚人物。
特征：精雕細(xì)琢見纖毫   意境微妙需心鑒
        中國玉雕技術(shù)經(jīng)過幾千年的不斷探索與積累，特別是近百年來的聚散糅合，在全國范圍內(nèi)形成了“北派”“揚派”“海派”“南派”等四大流派。
; ^6 P7 H2 q6 t4 D- M5 C        縱觀百年發(fā)展歷程，以上海為中心地區(qū)的海派玉雕藝術(shù)風(fēng)格，經(jīng)歷了一個比較漫長的形成過程。海派玉雕從誕生時起，便以兼容并蓄為特性。從開始的揚州、蘇州到廣州、福建，再到后來的臺灣乃至全國各地，海派玉雕不斷融合吸收，從而使海派玉雕既有揚州、蘇州玉雕的靈秀，又有北派玉雕的挺拔俊朗，尤其以富有力度的線條而著稱。
        上海玉雕以小把玩件、宗教題材及爐瓶見長，突出精美洗練的文化韻味，寫實寫意相結(jié)合而兼有揚幫、蘇幫、南幫以及宮廷玉雕等工藝特點，又受到特有的上海文化的影響，在細(xì)膩上下足功夫。海派玉雕特色鮮明，雕工精細(xì)柔膩，造型嚴(yán)謹(jǐn)工整，講究章節(jié)法度，莊重而古雅，以爐瓶器皿之精致、人物動物之傳神而備享盛譽。海派玉雕善于運用各類玉石的天然形狀和不同色澤，因料制宜，順材施藝，造型挺拔端秀，成就了一種玲瓏剔透、俊俏飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。
        綜上所述，上海玉雕主要有3個特征：第一，器皿精致，主要以仿青銅器為主；第二，人物動物等造型生動傳神；第三，雕琢細(xì)膩，造型嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格莊重古雅。我們可用8個字來概括海派玉雕：即法度嚴(yán)謹(jǐn)，精致細(xì)膩。上海一大批玉雕大師傳承開拓，創(chuàng)作了一批蜚聲中外的優(yōu)秀作品，如《珊瑚梅花瓶》、《白玉紅拂》、《白玉海棠瓶》、《紫翠龍鳳瓶》、《碧玉萬壽萬年燈》、《白玉巧雕蝴蝶菊花瓶》、《瑪瑙冠上加官》、《白玉五羊》、《青玉獨角獸》等廣為人知。而海派玉雕也以巨大的行業(yè)影響力，與北京宮廷派等幾大流派玉雕合璧形成了當(dāng)代中國玉器風(fēng)格的主流。
. m. A6 n3 o4 K1 K% C. }- O* O組成：群英薈萃聚風(fēng)華   萬花齊放才為春
        海派玉雕風(fēng)格的形成可謂隨波就勢，水到渠成。所謂的海派風(fēng)格大致有3個組成部分，即以“雕刻教父”倪偉濱為首的本土派，以上海玉雕廠為核心的廠院派，以外來精英高手組成的新生派。
倪偉濱是中國寶玉石協(xié)會第二屆玉石專業(yè)委員會會員、中國玉石雕“天工獎”評審委員，先后榮獲16項“天工獎”獎項（3件金獎），并獲首批“中國玉石雕刻大師”稱號。他為海派玉雕的發(fā)展傾注了極大的心血，授業(yè)天下，桃李芳華，比如現(xiàn)在上海玉器雕刻領(lǐng)域中的著名人物王平、徐志浩都出自于倪偉濱的工作室。
        上海玉雕廠作為中國率先成立的老牌玉雕廠之一，底蘊積厚，影響深遠(yuǎn)。半個多世紀(jì)以來，上海玉雕廠憑借其雄厚的實力，始終作為一個象征屹立于全國的玉雕行業(yè)中，也是承載海派玉雕的重要載體。玉雕廠大師輩出，比如現(xiàn)在上海海派玉雕中的中堅力量劉忠榮、吳德升、易少勇、洪新華、于涇等，他們均從上海玉雕廠走向市場，從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，引領(lǐng)了玉雕發(fā)展的新方向和新思路。他們在繼承中持續(xù)開拓，在開拓中繼承傳統(tǒng)，使一大批卓越的人才隊伍保持了旺盛的生命力，優(yōu)秀作品層出不窮。
        上海玉雕廠在全國影響力的增大，使一些來自全國各地的學(xué)生慕名而來，他們學(xué)成之后，扎根上海，將其鄉(xiāng)籍的文化和藝術(shù)特征與海派既有的風(fēng)格相互印證，經(jīng)過一段時期的發(fā)展，便形成了具有獨特藝術(shù)思想的新生派，并日益顯著地影響著整個海派玉雕的發(fā)展。比如現(xiàn)在海派玉雕中的青年領(lǐng)軍人物崔磊，由于具有深厚的美學(xué)功底做創(chuàng)作基礎(chǔ)，故而在創(chuàng)作上大膽突破，其作品已經(jīng)形成鮮明和獨特的風(fēng)格。對我們來說，海派玉雕未來的發(fā)展，必將更加值得期待。
展望：至?xí)邕h(yuǎn)乃成偉業(yè)   思未來方可恒久
        所謂“亂世黃金盛世玉”，隨著改革開放進一步的深入和展開，社會經(jīng)濟日益繁盛，玉雕業(yè)市場化的發(fā)展也是日新月異。目前我國的經(jīng)濟發(fā)展雖然有起有伏，但大趨勢向好，玉石的價值必將也會水漲船高。
        玉雕產(chǎn)業(yè)在我國雖然有幾千年的歷史，但基本上都是處在相對小區(qū)域的小作坊式的封閉和零散的手工、半手工產(chǎn)業(yè)狀態(tài)。中華人民共和國成立后成立的國營玉雕廠，雖然使這種狀態(tài)有所改觀，但距離真正的現(xiàn)代化市場運作仍有距離。玉雕產(chǎn)業(yè)也沒有基本的“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”，市場行為不夠規(guī)范，以致屢屢出現(xiàn)“以次充好”、“以假當(dāng)真”的不良行為，使得玉雕行業(yè)長期處于低水平低價格的無序競爭狀態(tài)，導(dǎo)致消費者的信任危機，不敢涉人。
4 r# x( O" P1 y7 i- T        而海派玉雕在行業(yè)中獨樹一幟，憑借其數(shù)十載的良好信譽，整體品牌效應(yīng)明顯，市場認(rèn)同度高。再者，玉石屬于珍藏之物，適于細(xì)細(xì)把玩，深深品賞，而以細(xì)膩著稱的海派玉雕正于此契合，其深諳玉石雕琢之王道，愈賞愈見價值，市場發(fā)展前景不可限量。
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! C! d* ^3 E4 y% G1 ^9 y1 u        海派玉雕有其自身獨特的優(yōu)勢，但市場競爭依然激烈，京、津、遼寧一帶的“北派”，玉雕重鎮(zhèn)揚州地區(qū)的“揚派”，以及受竹木ㄨㄚ工藝和東南亞文化影響的廣東、福建一帶的“南派”等皆各具一格，別有洞天。面對復(fù)雜多變的境況，應(yīng)該說海派玉雕業(yè)的未來發(fā)展仍是值得每一個從業(yè)者去深入地思考的。
        無疑，海派玉雕的發(fā)展實賴所有的從業(yè)者同心同德、群策群力之助，大師們必須團結(jié)一致，勵精圖治，以努力打造一個卓越的品牌形象從而才能提升品牌價值，也唯有如此，海派玉雕方可爭艷群芳，逐鹿未來。

小五哥

廣隸

大蜻蜓眼

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