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產(chǎn)于福建省福州市壽山鄉(xiāng),故名。質(zhì)純者色白。微含其他成份者五彩。微透明至半透明,極少數(shù)透明。呈珍珠光澤、凝脂光澤、玻璃光澤。絕大部分有滑膩感。有少數(shù)昌化石,較多巴林石,極個(gè)別青田石與壽山石相似(壽山石色澤極艷,而昌化石類似者色必沉,凍石多有細(xì)白點(diǎn);壽山石質(zhì)地細(xì)膩,光澤柔潤(rùn),巴林石光澤晶瑩;極個(gè)別青田石與壽山芙蓉石類似,但青田石堅(jiān)致,芙蓉質(zhì)感柔糯。總之壽山石最大特徵是色澤濃艷,質(zhì)純細(xì),感覺(jué)膩、糯、柔)。
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: s& `) o& n) Y+ `, Z" S 壽山石分田坑、水坑、山坑三大類共60多種。田坑石簡(jiǎn)稱“田石”,產(chǎn)于壽山溪旁水田古砂層中,外形殊異,靠深挖田土收集而來(lái),最為稀罕。水坑石產(chǎn)于坑頭占山麓,位于壽山鄉(xiāng)東南3里處,因礦脈很陡,易生成晶凍類珍品。有坑頭洞、水晶洞等著名礦洞,順其延伸至溪澗。故多透明狀,光澤好,質(zhì)細(xì)膩。系壽山石之最佳者。山坑石產(chǎn)壽山、月洋兩鄉(xiāng)。礦布10多平方公里,產(chǎn)品極多,質(zhì)地差異較大,變化也復(fù)雜。另外,壽山石在福建東部沿海的寧德、莆田、晉江、龍溪等地亦有新礦,但多類山坑。
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壽山石中最名貴者為田黃。形成它價(jià)格昂貴之原因,一是歷史上傳說(shuō)明太祖、清乾隆均曾與田黃結(jié)緣,因而身價(jià)倍增。加上黃色向?yàn)橥跽邔S茫稂S又特別晶亮黃貴。二是“意頭好”,所謂“福壽田”也向?yàn)橥跽咚非螅筢绺垭p全之意,易計(jì)人喜。三主要是田黃產(chǎn)于壽山溪旁水田古砂層中,外形特殊,獨(dú)石,分散,無(wú)脈可尋,十分稀有難得。田黃化學(xué)成份雖于普通壽山石同,但它在分化、跌落、沖運(yùn)致電溪邊田中后,又在田里受含有若干化學(xué)成份的水的長(zhǎng)期浸泡滋潤(rùn),故特別瑩潤(rùn),又顏色外濃而向內(nèi)漸淡,內(nèi)隱有蘿卜紋,表有黃或灰黑色老皮,偶有紅色格紋。故有“無(wú)紋、無(wú)皮、無(wú)格不成田”之謂。田黃出產(chǎn)部位有四畈:上畈亦稱溪畈,離壽山石礦近,其石淡黃色透明,像水晶凍。沿下來(lái)有中畈,其石色濃而嫩,質(zhì)優(yōu),為標(biāo)準(zhǔn)田黃。下畈,石色如桐油,脂光強(qiáng),碓下畈靠近碓下,石色黑暗,質(zhì)硬而粗。中畈田石則通體透明,色如鮮蛋黃者,稱田黃凍,價(jià)連城(其價(jià)值為黃金數(shù)倍)。此外,有白色里層,而內(nèi)純黃色稱銀裹金,反之稱金裹銀,亦甚珍貴。白田為白色,蘿卜紋明顯,時(shí)有紅筋和格紋,產(chǎn)于上、中畈。紅田呈紅色,色如橘皮紅田,均極珍罕。其余大部分如烏鴉皮、黑田及粗質(zhì)地之田黃,均價(jià)值不高??傊莆崭?、皮、紋之外,石質(zhì)總要晶瑩,溫潤(rùn)、細(xì)膩,色艷而均勻者為好。
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) C* v1 X% K; w0 \0 |+ b, k 壽山石雕的歷史: F" K7 A ]. }6 w8 H
0 d% g- e) i3 }6 O& ?% k8 W% ? 民間相傳壽山石始于兩漢,未有足證,現(xiàn)存的福建省博物館,由福州閩江南岸桃花山南朝墓葬出土的老嶺石"臥豬"(圓雕)刻工簡(jiǎn)樸,形態(tài)逼真,證明遠(yuǎn)在一千五百多年前的南朝,壽山石雕就已問(wèn)世。唐代,經(jīng)濟(jì)繁榮,佛教興盛,壽山大興寺院建筑,壽山石雕也得以發(fā)展 ,據(jù)傳當(dāng)時(shí)僧侶利用壽山石刻制佛象、香爐、念珠等,供寺院使用,也作為 禮品饋贈(zèng)香客。宋朝,重文輕武,經(jīng)濟(jì)文化中心南移,福州成了東南沿海重要城市,推動(dòng) 了壽山石雕的發(fā)展,從福州地區(qū)出土的宋墓壽山石俑來(lái)看,不僅數(shù)量多,且品類豐富,造型各異,生動(dòng)多姿的各式人物禽獸,刀法簡(jiǎn)練,風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn),可以看出,壽山石雕已進(jìn)入成熟階段 .元代之前,印章多以銅、鐵、玉為材。元明之間,民間流行用"花乳石"刻制印章,壽山石章以潔凈如玉、柔而易攻而應(yīng)運(yùn)而生,倍受書畫家、篆刻家的賞識(shí),自此,篆刻家自行奏刀,追奏仿漢、斑駁淋漓,中國(guó)獨(dú)特的篆刻藝術(shù)得 以風(fēng)行和發(fā)展,"萬(wàn)朵云霞幾度攀,珠光寶氣絕人寰,風(fēng)靡皖浙千家刻,功在印壇是壽山",現(xiàn)代著名金石家錢君陶先生對(duì)壽山石在篆刻藝術(shù)史上的功績(jī)作了很高的評(píng)價(jià)。明代,壽山石的鈕飾藝術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展,雕刻藝人在繼承古代玉璽、銅印等鈕飾基礎(chǔ)上,造詣很高,風(fēng)格獨(dú)特的印鈕藝術(shù),壽山石章成了文人墨客們的心愛(ài)之物、珍藏之寶。: T2 v3 K8 M2 h. a6 B V2 }
( ^( _4 e" B8 ]( h5 k0 m8 _6 _0 z 由于石章鈕飾的出現(xiàn),壽山石雕技法有了很大的變革與發(fā)展,刀具,握刀與運(yùn)刀的方法都有了改變,過(guò)去的石俑、主要以肩膀頂著木柄長(zhǎng)刀具雕刻,刀 向多顯直線,對(duì)于細(xì)小的印章鈕頭來(lái)說(shuō)這種方法顯然不適用了,刀具演變成為手鑿與修刀,完全用手掌握,運(yùn)刀如筆,刀法剛?cè)嵯酀?jì),婉轉(zhuǎn)流暢,所表現(xiàn)的形象婀娜多姿,更臻完美,同時(shí),受中國(guó)畫的影響,出現(xiàn)了高浮雕技法、皺法雅潔,實(shí)有畫意,從此,壽山石雕形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。0 `' l) d' d$ g* a
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清代是壽山石雕的昌盛時(shí)期,史籍記載,雍正時(shí)壽山石雕已納入官府的征稅范圍,雕刻藝術(shù)因材施藝,分別雕刻印章、文具、人物、動(dòng)物及玉鑲嵌各種器皿,印章的鈕飾更加精致多樣,表現(xiàn)技法上出現(xiàn)了陰刻和鏈條技法,乾隆皇帝用過(guò)的一套"寶印",就是用一塊田黃刻制并由兩根鏈條連接起來(lái)的三顆印章,技藝高超,堪稱國(guó)之瑰寶。
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新中國(guó)成立后,五十年代,壽山石雕開始復(fù)蘇,七十年代,特別是改革開放以來(lái),東西派融匯交流,取長(zhǎng)補(bǔ)短,同時(shí)吸收了古代與西方藝術(shù)之長(zhǎng),促使雕刻技法日新月異,出現(xiàn)了以薄意、浮雕、高浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法,發(fā)展了透雕、鏤空雕和銀嵌等新技法。壽山石珍品具有豐富的民族文化內(nèi)涵,恬靜而生動(dòng),抒情而優(yōu)雅,精美而珍貴,收藏家競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu),壽山石為人們帶來(lái)了高雅的藝術(shù)享受。7 g7 }. o# X1 w, D0 Z# S' W
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壽山石文化5 \7 J3 y: x; o) e
6 Z6 ~8 x0 I* d3 b# _; q; c 壽山石雕,作為文化現(xiàn)象,至少已經(jīng)有1500年歷史了。從福州出土的南朝隨葬品——“壽山石豬”文物可以證明,自15世紀(jì)的南北朝起,就有了壽山石文化。但明確無(wú)誤地稱為壽山石文化的,則只是近20年來(lái)的事。壽山石文化的內(nèi)涵和外延,都極為寬廣,其本上是一種以晶瑩、彩麗、高潔、通靈的壽山石為核心,敷衍向與其有密切聯(lián)系的各個(gè)領(lǐng)域,諸如文化、精神、道德等領(lǐng)域的結(jié)合與升華。它涉及的范圍很大,諸凡中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化都對(duì)它有深刻的影響,或者又反過(guò)來(lái)由其上述文化錦上添花,使兩者相得益彰。從現(xiàn)在可以看到,壽山石與書畫、篆刻結(jié)緣而有印章學(xué)、篆刻學(xué);壽山石與地質(zhì)、物理、化學(xué)結(jié)合而出現(xiàn)“田黃學(xué)”與文學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生壽山石文學(xué)、壽山石詩(shī)詞和音樂(lè),等等。還有傳統(tǒng)文化中的釋、道、儒以及民俗對(duì)壽山石文化的影響,與可以包含其中。因此,是否可以這樣認(rèn)定:壽山石文化是一種歷史悠久、內(nèi)容廣泛,圍繞著壽山石而發(fā)展的特殊文化。它經(jīng)歷了萌芽、成長(zhǎng)、成熟的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程,而于近代發(fā)展成為五彩繽紛、艷麗奪目、揚(yáng)譽(yù)海內(nèi)外的一種中華文明。+ a) I" n0 z: e
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壽山石雕三看
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( Q' x$ d d1 c# _4 K 壽山石雕十分注重依石造型,因而有“一相抵九工”之說(shuō)。收藏鑒賞壽山石雕,應(yīng)該有以下三看:一看“因材施藝”是否恰當(dāng)。壽山石雕藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是利用石料的天然色澤,雕刻出造型和色澤相適應(yīng)的作品。我們?cè)阼b賞和選購(gòu)壽山石雕作品時(shí)要看雕刻藝人在“因材施藝”方面的獨(dú)到功力。看看是否充分利用石質(zhì)、石形、石色、石紋來(lái)確定相應(yīng)的題材與造型,而不是牽強(qiáng)附會(huì)。3 a4 w6 I; S9 g4 n+ a* ?
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二看技法是否合理。壽山石雕已由古墓葬出土的文化中看到的極為簡(jiǎn)練的技法,發(fā)展為現(xiàn)代精細(xì)的高浮雕、鏤空雕、透花雕和圓雕等。一件壽山石雕精品往往綜合應(yīng)用各種傳統(tǒng)技法。
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& u' U, E3 l" o 三看刀法是否充分。壽山石雕的技法,是通過(guò)運(yùn)刀的刀法來(lái)體現(xiàn)的。壽山石雕的刀法具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,有簡(jiǎn)練的刀法,有樸茂的刀法,有渾厚的刀法,有秀凌的刀法。如薄意雕刻,花鳥雕刻,多用秀凌的刀法;如人物圓雕、古獸印鈕等雕刻則多用樸茂的刀法,它適于收藏家、鑒賞家拿在手上“把玩”,而不刺手,另有一番情趣。
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總之,成功的作品是作者的文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)、雕刻技藝和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等諸多綜合能力及水平的反映。美的表現(xiàn)是和藝術(shù)家所能獲得的思想力量成正比的,壽山石雕藝術(shù)正是如此。 |