齊家文化

小心小新

　中華人民共和國黃河上游地區(qū)的銅石并用時代文化。因1924年在甘肅廣河齊家坪首先發(fā)現(xiàn)而得名。年代為公元前2000～前1900年。分布在甘肅、青海省境內(nèi)的黃河及其支流沿岸階地上 。共發(fā)現(xiàn)遺址350多處。居民經(jīng)營農(nóng)業(yè) ，種植粟等作物 ，使用骨鏟、穿孔石刀和石鐮等生產(chǎn)工具。飼養(yǎng)豬、羊、狗與大牲畜牛、馬等。制陶業(yè)發(fā)達，雙大耳罐、高領折肩罐和鏤孔豆等為典型器物。已出現(xiàn)冶銅業(yè)，有銅刀、錐、鏡、指環(huán)等一類小型紅銅器或青銅器。住房多是方形或長方形的半地穴式建筑，屋內(nèi)地面涂一層白灰面，光潔堅實。氏族公共墓地常位于居住區(qū)附近，流行長方形土坑墓，有單人葬，也有合葬，以陶器與豬下頜骨等為隨葬品。出現(xiàn)一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性側身屈肢面向男子。這表明當時男子在社會上居于統(tǒng)治地位，女子降至從屬境地。反映出當時已進入父系氏族社會，婚姻形態(tài)為一夫一妻制和一夫多妻制。
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% _2 e9 e; p- V, s  Y& C4 Z6 K/ C/ R　　生產(chǎn)力的發(fā)展推動了私有制的產(chǎn)生，打破了貧富均等的狀態(tài)，人類有了貧富差別以及人與人之間社會地位的高下之分，男人在社會上占據(jù)了統(tǒng)治地位，這時候便出現(xiàn)了階級和軍事民主制。墓葬反映了齊家文化中這些社會生活狀況。
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$ j4 o; I6 f$ t1 H　　目前已發(fā)現(xiàn)的齊家文化墓葬共約八百多座。其中秦魏家的成年男女二人合葬墓，其中男性為仰身直肢女性則位左，側身、肢面向男性；在皇娘娘臺的成年一男二女的三人合葬墓里，男性仰身直肢位于中間，二女分列左右，屈附其旁。這些合葬墓表明齊家文化中的婚姻狀況已由多偶婚制過渡到一夫一妻制，只有少數(shù)富裕的人家中過著一夫多妻制的生活，同時也說明男子在社會上居于統(tǒng)治地位，而女子卻降至從屬和被奴役的地位。



2 @$ N- Y& k8 A! `　　齊家文化中還存在以人殉葬的習俗，殉葬者都是奴隸和部落戰(zhàn)爭中的受害者。殉葬這一惡俗反映了社會地位的差別與階級分化。墓葬中隨葬品的多與少也顯示出貧富不均的社會現(xiàn)實。如皇娘娘臺墓葬的隨葬器物，陶器少者一兩件，多達37件，玉石璧少的只有1件，多者83件。這種情況表明，首先齊家文化中以冶金業(yè)為主導的手工業(yè)在不斷地增長，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，其次也說明社會內(nèi)部發(fā)生了深刻的變化，階級出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，原始社會將要崩潰，齊家文化進入軍事民主制階段。
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　　齊家文化的命名


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　　齊家文化和馬家窯文化半山類型最早發(fā)現(xiàn)于古河州的太子寺，公元前300年左右大夏人活動的中心。據(jù)史載廣河縣在東晉十六國時設置大夏縣，經(jīng)歷北魏、周、隋、唐，縣址在今縣城西北約5公里處。廣河古稱太子寺。太子寺有著各種神奇美妙的傳說。相傳秦王嬴政太子扶蘇曾監(jiān)軍駐此修了座寺院，后來民間稱太子寺。清設太子寺城州判。廣河縣東有洮河水環(huán)繞，西有大夏河、廣通河，南接茂密的太子山森林。公元1924年，考古工作者在洮河西岸的廣河縣齊家坪驚奇地發(fā)現(xiàn)了舊石器時期文化，并命名為“齊家文化”。



/ B5 o, k# g  ^" [　　齊家文化玉器

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  B7 s+ ^: m9 [* Q! F+ g7 t% J$ B　　齊家文化玉器，早在上個世紀之初已伴隨著齊家文化的發(fā)現(xiàn)而面世了。不過，比起對紅山玉器、良渚玉器乃至石家河玉器、含山玉器來，對齊家文化玉器的認識與重視，似與這發(fā)現(xiàn)的歷史和它應有的地位還很不相襯。
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/ F1 I' T' C% ~　　齊家文化具有產(chǎn)生大量精美玉器的背景和條件?？脊艑W上的齊家文化，為黃河上游地區(qū)新石器時代晚期到青銅時代早期文化，因1924年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪遺址而得名。齊家文化主要分布在甘、青境內(nèi)的黃河沿岸及其支流、陜西西北部、內(nèi)蒙古西部和寧夏部分地方，其年代在距今四千年前后。此前，學術界公認的文化特征主要有二，一是有一群獨具特征的陶器，二是出現(xiàn)了紅銅器和青銅器。今天，我們可以毫不夸張地說，它還有一批獨具特色的玉器，其內(nèi)涵之豐富，品種之繁多，工藝之精美，令人折服。當為齊家文化乃至西北原始文化的重要特征之一。
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　　在齊家文化前面有豐富多彩、極富特色而歷經(jīng)一千多年發(fā)展的馬家窯文化。馬家窯文化先民們的原始手工業(yè)不僅有制陶、木作、紡織和石器制造，而且生產(chǎn)了中國最早的青銅器；同時，還創(chuàng)造了陶祖（男性生殖器）、人形、動物形陶塑、陶制房屋模型和成組人物舞蹈繪畫以及用墨筆書寫的上百種符號等等。在馬家窯文化基礎上發(fā)展起來的齊家文化，怎么不會比馬家窯文化“更高、更強”呢！還因為另一個不爭的事實是，在齊家文化的分布范圍內(nèi)外均有十分豐富的玉礦，古人說的“昆侖玉”，今天我們說祁連山玉等，就在這里。在這樣的歷史文化背景和自然條件下，齊家文化先民們創(chuàng)造出豐富多彩的玉器，便是很自然的了。
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　　在齊家文化分布范圍內(nèi)，尤其甘、青境內(nèi)，據(jù)了解，比起上述收藏的齊家玉來，近年還出土有數(shù)量更多、質(zhì)量更精美的齊家文化玉器。其器類在三十種以上。除了常見的品種之外，發(fā)現(xiàn)有許多新的品種。如禮器玉琮，除形制各異、大小不等的素面紋琮外，還有竹節(jié)紋琮、弦紋琮，更有在琮的一端、射孔之上裝飾有或牛、或羊、或熊、或虎等浮雕紋飾的獸首或獸面紋琮、人面紋琮或琮形器。兵器有戈、矛、刀、鉞、戚，個別的兵器上還嵌有一枚或幾枚綠松石；裝飾品有各種玉佩飾、墜飾、發(fā)箍等。更有值得我們驚訝的是，在收藏家和古玩店里先后見到數(shù)件圓雕玉人立像，性別有男有女，尺寸從十幾厘米到超過半米高不等，古樸而生動，有的雕像在各器宮部位嵌有多顆綠松石。這類雕像或許是作為膜拜的對象而制作的。還有各種多孔形器，許多多孔形器雕成扁平的鳥形、獸面形或鳥獸變形圖像。眾所周知，這中間的許多珍貴品，目前都收藏于各地的古玩收藏家手中或古玩店里。
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" z- _/ ?1 o. C9 {, Y# A7 ~# z　　齊家文化玉器使用的玉材，主要是甘肅、青海本地的玉，還有新疆和田玉。有人估計大約是7與3的比例，即百分之七十是本地玉，百分之三十是和田玉。在齊家文化圈內(nèi)的甘肅臨夏----榆中境內(nèi)的馬寒山和酒泉等地，有墨綠色、艾青色、豆綠色玉材以及屬蛇紋石鴛鴦玉和試金石類黑色石材。隴西的鴛鴦溝即出鴛鴦玉。齊家文化玉器中的工具類如斧、錛、鑿等，便主要選用本地玉，一部分工具還直接選用接近石質(zhì)或玉內(nèi)含有較重石質(zhì)的材料。但齊家文化玉器已有相當數(shù)量是由新疆和田玉制成。一般說來，禮器類的琮、璧、環(huán)、璜、鉞、刀、璋等，都選擇玉質(zhì)滋潤、色澤純美的本地玉或和田玉。和田玉的發(fā)現(xiàn)與運用當早于齊家文化，但大量用來制作禮器和部分工具，當始于齊家文化。

良玉潤珠

劉邦