齊家文化

小心小新

　中華人民共和國(guó)黃河上游地區(qū)的銅石并用時(shí)代文化。因1924年在甘肅廣河齊家坪首先發(fā)現(xiàn)而得名。年代為公元前2000～前1900年。分布在甘肅、青海省境內(nèi)的黃河及其支流沿岸階地上 。共發(fā)現(xiàn)遺址350多處。居民經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè) ，種植粟等作物 ，使用骨鏟、穿孔石刀和石鐮等生產(chǎn)工具。飼養(yǎng)豬、羊、狗與大牲畜牛、馬等。制陶業(yè)發(fā)達(dá)，雙大耳罐、高領(lǐng)折肩罐和鏤孔豆等為典型器物。已出現(xiàn)冶銅業(yè)，有銅刀、錐、鏡、指環(huán)等一類小型紅銅器或青銅器。住房多是方形或長(zhǎng)方形的半地穴式建筑，屋內(nèi)地面涂一層白灰面，光潔堅(jiān)實(shí)。氏族公共墓地常位于居住區(qū)附近，流行長(zhǎng)方形土坑墓，有單人葬，也有合葬，以陶器與豬下頜骨等為隨葬品。出現(xiàn)一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性側(cè)身屈肢面向男子。這表明當(dāng)時(shí)男子在社會(huì)上居于統(tǒng)治地位，女子降至從屬境地。反映出當(dāng)時(shí)已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，婚姻形態(tài)為一夫一妻制和一夫多妻制。


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5 u% [( B7 v/ A  M* z3 E' g) @　　生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了私有制的產(chǎn)生，打破了貧富均等的狀態(tài)，人類有了貧富差別以及人與人之間社會(huì)地位的高下之分，男人在社會(huì)上占據(jù)了統(tǒng)治地位，這時(shí)候便出現(xiàn)了階級(jí)和軍事民主制。墓葬反映了齊家文化中這些社會(huì)生活狀況。
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6 g7 K2 k7 z: y' K　　目前已發(fā)現(xiàn)的齊家文化墓葬共約八百多座。其中秦魏家的成年男女二人合葬墓，其中男性為仰身直肢女性則位左，側(cè)身、肢面向男性；在皇娘娘臺(tái)的成年一男二女的三人合葬墓里，男性仰身直肢位于中間，二女分列左右，屈附其旁。這些合葬墓表明齊家文化中的婚姻狀況已由多偶婚制過(guò)渡到一夫一妻制，只有少數(shù)富裕的人家中過(guò)著一夫多妻制的生活，同時(shí)也說(shuō)明男子在社會(huì)上居于統(tǒng)治地位，而女子卻降至從屬和被奴役的地位。
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　　齊家文化中還存在以人殉葬的習(xí)俗，殉葬者都是奴隸和部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的受害者。殉葬這一惡俗反映了社會(huì)地位的差別與階級(jí)分化。墓葬中隨葬品的多與少也顯示出貧富不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如皇娘娘臺(tái)墓葬的隨葬器物，陶器少者一兩件，多達(dá)37件，玉石璧少的只有1件，多者83件。這種情況表明，首先齊家文化中以冶金業(yè)為主導(dǎo)的手工業(yè)在不斷地增長(zhǎng)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，其次也說(shuō)明社會(huì)內(nèi)部發(fā)生了深刻的變化，階級(jí)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，原始社會(huì)將要崩潰，齊家文化進(jìn)入軍事民主制階段。



　　齊家文化的命名

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1 Z$ t: }4 Y0 A　　齊家文化和馬家窯文化半山類型最早發(fā)現(xiàn)于古河州的太子寺，公元前300年左右大夏人活動(dòng)的中心。據(jù)史載廣河縣在東晉十六國(guó)時(shí)設(shè)置大夏縣，經(jīng)歷北魏、周、隋、唐，縣址在今縣城西北約5公里處。廣河古稱太子寺。太子寺有著各種神奇美妙的傳說(shuō)。相傳秦王嬴政太子扶蘇曾監(jiān)軍駐此修了座寺院，后來(lái)民間稱太子寺。清設(shè)太子寺城州判。廣河縣東有洮河水環(huán)繞，西有大夏河、廣通河，南接茂密的太子山森林。公元1924年，考古工作者在洮河西岸的廣河縣齊家坪驚奇地發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)期文化，并命名為“齊家文化”。


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. F) l; @+ m, c5 w8 K! Y　　齊家文化玉器

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9 L8 m  x7 S# \: x* m　　齊家文化玉器，早在上個(gè)世紀(jì)之初已伴隨著齊家文化的發(fā)現(xiàn)而面世了。不過(guò)，比起對(duì)紅山玉器、良渚玉器乃至石家河玉器、含山玉器來(lái)，對(duì)齊家文化玉器的認(rèn)識(shí)與重視，似與這發(fā)現(xiàn)的歷史和它應(yīng)有的地位還很不相襯。

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　　齊家文化具有產(chǎn)生大量精美玉器的背景和條件?？脊艑W(xué)上的齊家文化，為黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期到青銅時(shí)代早期文化，因1924年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪遺址而得名。齊家文化主要分布在甘、青境內(nèi)的黃河沿岸及其支流、陜西西北部、內(nèi)蒙古西部和寧夏部分地方，其年代在距今四千年前后。此前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的文化特征主要有二，一是有一群獨(dú)具特征的陶器，二是出現(xiàn)了紅銅器和青銅器。今天，我們可以毫不夸張地說(shuō)，它還有一批獨(dú)具特色的玉器，其內(nèi)涵之豐富，品種之繁多，工藝之精美，令人折服。當(dāng)為齊家文化乃至西北原始文化的重要特征之一。
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　　在齊家文化前面有豐富多彩、極富特色而歷經(jīng)一千多年發(fā)展的馬家窯文化。馬家窯文化先民們的原始手工業(yè)不僅有制陶、木作、紡織和石器制造，而且生產(chǎn)了中國(guó)最早的青銅器；同時(shí)，還創(chuàng)造了陶祖（男性生殖器）、人形、動(dòng)物形陶塑、陶制房屋模型和成組人物舞蹈繪畫以及用墨筆書(shū)寫的上百種符號(hào)等等。在馬家窯文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的齊家文化，怎么不會(huì)比馬家窯文化“更高、更強(qiáng)”呢！還因?yàn)榱硪粋€(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，在齊家文化的分布范圍內(nèi)外均有十分豐富的玉礦，古人說(shuō)的“昆侖玉”，今天我們說(shuō)祁連山玉等，就在這里。在這樣的歷史文化背景和自然條件下，齊家文化先民們創(chuàng)造出豐富多彩的玉器，便是很自然的了。

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　　在齊家文化分布范圍內(nèi)，尤其甘、青境內(nèi)，據(jù)了解，比起上述收藏的齊家玉來(lái)，近年還出土有數(shù)量更多、質(zhì)量更精美的齊家文化玉器。其器類在三十種以上。除了常見(jiàn)的品種之外，發(fā)現(xiàn)有許多新的品種。如禮器玉琮，除形制各異、大小不等的素面紋琮外，還有竹節(jié)紋琮、弦紋琮，更有在琮的一端、射孔之上裝飾有或牛、或羊、或熊、或虎等浮雕紋飾的獸首或獸面紋琮、人面紋琮或琮形器。兵器有戈、矛、刀、鉞、戚，個(gè)別的兵器上還嵌有一枚或幾枚綠松石；裝飾品有各種玉佩飾、墜飾、發(fā)箍等。更有值得我們驚訝的是，在收藏家和古玩店里先后見(jiàn)到數(shù)件圓雕玉人立像，性別有男有女，尺寸從十幾厘米到超過(guò)半米高不等，古樸而生動(dòng)，有的雕像在各器宮部位嵌有多顆綠松石。這類雕像或許是作為膜拜的對(duì)象而制作的。還有各種多孔形器，許多多孔形器雕成扁平的鳥(niǎo)形、獸面形或鳥(niǎo)獸變形圖像。眾所周知，這中間的許多珍貴品，目前都收藏于各地的古玩收藏家手中或古玩店里。



" H0 x3 t; q7 J" l6 `8 Y! O　　齊家文化玉器使用的玉材，主要是甘肅、青海本地的玉，還有新疆和田玉。有人估計(jì)大約是7與3的比例，即百分之七十是本地玉，百分之三十是和田玉。在齊家文化圈內(nèi)的甘肅臨夏----榆中境內(nèi)的馬寒山和酒泉等地，有墨綠色、艾青色、豆綠色玉材以及屬蛇紋石鴛鴦?dòng)窈驮嚱鹗惡谏摹ｋ]西的鴛鴦溝即出鴛鴦?dòng)?。齊家文化玉器中的工具類如斧、錛、鑿等，便主要選用本地玉，一部分工具還直接選用接近石質(zhì)或玉內(nèi)含有較重石質(zhì)的材料。但齊家文化玉器已有相當(dāng)數(shù)量是由新疆和田玉制成。一般說(shuō)來(lái)，禮器類的琮、璧、環(huán)、璜、鉞、刀、璋等，都選擇玉質(zhì)滋潤(rùn)、色澤純美的本地玉或和田玉。和田玉的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用當(dāng)早于齊家文化，但大量用來(lái)制作禮器和部分工具，當(dāng)始于齊家文化。

良玉潤(rùn)珠

劉邦