以英抱道---張浚張栻及其后人與楚溈易學(xué)的淵源

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                      最近在網(wǎng)上看到一篇很火的小說，說的就是楚溈的望北峰與爛山峽的故事，小說開頭就用了南宋抗金名將著名詞人辛棄疾從江西一路走來過十里爛山峽寫的西江月--- 一柱中擎遠(yuǎn)碧，兩峰旁依高寒。橫陳削就短長山。莫把一分增減。我望云煙目斷，人言風(fēng)景天慳。被公詩筆盡追還。更上層樓一覽。 爛山峽這里是一個(gè)神奇的地方，一直以來流傳著很多千古傳說像謎一樣等待人們?nèi)ソ忾_。就連這里的一些景點(diǎn)也充滿了神秘，傳說中代表河圖的九宮棋盤石，代表洛書的白龜盤墓。 道生陰陽的雙乳峰和上面的南軒祠。流傳著七星八斗星象傳說的望北峰。還有石馬寨，羊角寨，老虎沖，兔子灣等等的生肖地名。以及一直以來生活在這片土地上好像與這些故事地名有千絲萬縷關(guān)系的人們。其中最有代表性的就是張劉謝姜周這些姓氏。以及生活在這里的人們的一些生活禁忌。我們分享出來希望有緣人一起來探討。

        楚溈發(fā)現(xiàn)大量的新石器時(shí)代的古遺址， 商周傳奇的王城和各式各樣的青銅器四羊方尊，人面紋方鼎以及大銅鐃等在這里出土。長沙子-彈庫出土的楚帛書上面的十二月神難道和這里流傳的十二生肖傳說有什么淵源。唐代的溈仰佛學(xué)經(jīng)典。有些都已久遠(yuǎn)難以分辨。但宋代后流傳在這的一些典故還是有一些蛛絲馬跡可供參考。

                                                           張栻道山講學(xué)
         南宋謝英講學(xué)的靈峰書院。謝英(1103-1192)，字楚華，湖南寧鄉(xiāng)縣金華鄉(xiāng)（今道林鎮(zhèn)）大界村人，以文名于時(shí)。岳飛被害后，聞?dòng)嵔蛔”瘧崌@息：“時(shí)不可為矣！”從此隱居道林山中讀書著述，教授弟子。孝宗時(shí)，謝英曾幾次被推薦征辟，但都拒絕出仕，最后以講學(xué)撰作終老。           
           根據(jù)史籍記載張栻道山講學(xué)，以前的寧鄉(xiāng)道山指的就是靈峰山。張栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避諱改字欽夫，又字樂齋，號(hào)南軒，學(xué)者稱南軒先生，謚曰宣，后世又稱張宣公。南宋漢州綿竹（今四川綿竹市）人。中興名相張浚之子。生于南宋高宗紹興三年（公元1133年），南宋孝宗乾道元年（1165年），主管岳麓書院教事，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。南宋孝宗淳熙七年（1180年）遷右文殿修撰，提舉武夷山?jīng)_祐觀。其學(xué)自成一派，與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱“東南三賢”。孝宗淳熙七年（公元1180年）去世，享年四十八歲。   
        胡安國、胡宏父子的碧泉書院，離這里也很近就幾十里路。胡安國、胡宏父子“前后居潭三十余載”，以講學(xué)撰述為業(yè)”，從而奠定了一個(gè)在中國古代學(xué)術(shù)史上具有特殊地位的理學(xué)派別——湖湘學(xué)派，被稱為“湖湘文化之源頭”。幼年張栻親近胡安國、青年張栻從學(xué)胡宏、中年張栻以女妻胡大時(shí)。紹興八年(1138)，胡安國《同張敬夫（張栻）上隱山命宏兒牽手》：“萬丈高崗路，躋攀任意尋。扶筇兒半助，得句友同吟。獅子踞危石，龍湫生細(xì)霖。隱山名勝地，垂老亦登臨?！?br /> 　     據(jù)寧鄉(xiāng)縣志記載靈峰山下的靈峰書院，為宋代大學(xué)士胡安國、胡宏父子講學(xué)處。朱熹、張栻等大儒也曾來靈峰書院講學(xué)。明人胡燦端曾有詩記其景：“峰以昔賢傳，用映峰增色；峰與月依然，昔賢難再得?！蔽糍t就是指胡氏父子和 張栻、朱熹等理學(xué)大師。

                                         傳說中道生陰陽的雙乳峰和雙乳峰上的南軒祠
         張栻在雙乳峰下的長橋?qū)懴轮娖?過長橋》-----西風(fēng)吹短發(fā)，復(fù)此渡長橋。木落波空闊，亭孤影動(dòng)搖。　徘徊念今昔，領(lǐng)略到漁樵。儻有山中隱，憑誰為一招。后人道生陰陽的雙乳峰建南軒祠紀(jì)念。

       劉伋亨《南軒祠》：一峰聳處眾峰環(huán)，廟貌巍然半畝間。涕下只思扶宋室，道窮無計(jì)拯時(shí)艱。長橋再過難招隱，短發(fā)頻吹獨(dú)入山。俎豆再今留正脈，千秋溈水任潺湲。

    陶汝鼐《長橋感懷》：此地增悲慨，何人詠長橋？南軒誰繼起，北宋久飄搖。今古云過鳥，山河月影樵。豈知千嶂里，蓮社有嘉招?！咎杖曦荆?601-1683）字仲調(diào)，一字樊友，別號(hào)密庵，又號(hào)石溪農(nóng)，湖南寧鄉(xiāng)人。明亡削發(fā)為僧，號(hào)忍頭陀】
   有緣成造化，無求可作神。美名千古在，騎牛上乳峰。這是當(dāng)?shù)亓鱾鞯膶戨p乳峰古詩。

       張栻的孫子名周易，他的兒子張鏜死后的墓葬----譜云：“右圖在寧邑八都十區(qū)大田坊下五里許人字橋右邊新屋灣下手塘邊，中觜自元，葬我祖訥公，諱鏜……公子維孝公當(dāng)年廬墓三載，故于墓右立維孝廟?？拜浖夷繛椤救檠ā?，其龍三角寨老祖發(fā)脈，綿亙數(shù)十里，經(jīng)仙女峰跌脈，逶迤行龍至金雞石，起少祖山嫩柳枝數(shù)節(jié)，束咽攀頂，入首結(jié)穴，似回龍顧祖，朝三角寨，沙水瀠環(huán)，洵稱吉壤?！鄙衔囊咽?，張鏜，字訥翁，寧鄉(xiāng)人，為張栻曾孫、溈寧張氏始祖，因起兵勤王抗元，為元將崔斌俘獲殺害。其長子維孝因父殉難，退隱溈山，葬鏜公于此，故有譜云“此我族發(fā)祥有自來矣”。

      

老糧倉的張姓大部分都是張栻后裔張萬寶和張萬全的后代，張萬寶和張萬全的墓葬在爛山峽的蛇形山------譜云：“右圖在六都五區(qū)地名唐公廟上段，其侖從胡王山發(fā)脈，其勢甚遠(yuǎn)，迢迢而來，至仙女峰，聯(lián)結(jié)金星起伏，逶迤行龍，經(jīng)仰天坪過峽，束咽攀頂，由山牛坳起少祖開障排衙，累累貫珠，漸次跌下平陽，蛇形結(jié)穴。秋成公，諱萬寶，夫婦合厝于斯，壬山丙向，左有雨水護(hù)送，前有大溪回環(huán)，上有牌子山作保障，望北灘山為門戶，此鐘靈毓秀，誠千古佳城也。贊曰：公之生平，去華就實(shí)，公之幽宅，蛇形協(xié)吉，降?？捉裕釤o遺佚，子孫繩繩，簪纓滿室?！?br />

        根據(jù)1983年寧鄉(xiāng)文物志資料和民間流傳的故事，張栻的孫子張明羲還有個(gè)別名就是叫周易，在民間有很多道聽途說他們關(guān)于易學(xué)的故事。周易的兒子張鏜  。以及張鏜死后他的兒子張三千郎守墓三年后隱居到謝英刻字的灰湯東鶩山“慕嚴(yán)臺(tái)”的故事。楚溈易學(xué)有很多人文和經(jīng)典的故事，有些在族譜和地方方志中有記錄。但更多的是民間的口口相傳。 張浚張栻及其后人與楚溈易學(xué)的淵源這些經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要好好的保護(hù)好一代代傳承下去。

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楚溈易學(xué)有很多人文和經(jīng)典的故事，有些在族譜和地方方志中有記錄。但更多的是民間的口口相傳。 張浚張栻及其后人與楚溈易學(xué)的淵源這些經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要好好的保護(hù)好一代代傳承下去。

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溪流聽風(fēng)

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道山書院，或稱云峰書院，是胡宏在紹興中期，建于寧鄉(xiāng)道山。著名學(xué)者張栻此時(shí)就學(xué)于胡宏門下，并同主道山書院。有史料記載：“道山書院，在道山之陽，宋胡仁仲、張南軒筑?！庇址Q：“道山書院，一名云峰書院，宋胡宏、張栻講學(xué)之所?！?br />

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《紫巖易傳》·十卷（兩江總督采進(jìn)本）
宋張浚撰。紫巖者，浚自號(hào)也。其曾孫獻(xiàn)之《跋》云：“忠獻(xiàn)公潛心於《易》，嘗為之傳，前后兩著稿。親題其第二稿云：‘此本改正處極多，紹興戊寅四月六日，某書始為定本矣?！I(xiàn)之嘗繕錄之，附以《讀易雜說》，通為十卷，藏之於家?！睋?jù)此，則《雜說》一卷，似獻(xiàn)之所續(xù)附。然考獻(xiàn)之是《跋》在嘉定庚辰，而朱子作浚《行狀》已稱有《易解》及《雜說》共十卷，則獻(xiàn)之特繕錄而已，未嘗編次也。其書立言醇粹，凡說陰陽動(dòng)靜皆適於義理之正。末一卷即所謂《雜說》。胡一桂議其專主劉牧，今觀所論《河圖》，信然。朱子不取牧說，而作浚行狀但稱尤深於《易》、《春秋》、《論》、《孟》，不言其《易》出於牧，殆諱之歟？
〖南軒易說〗三卷。南宋張□（１１３３-１１８０）撰?！踝志捶?，又字樂齋，號(hào)南軒，張浚子，四川綿竹人，遷居衡陽，累官吏部待郎，右文殿修撰。與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱“東南三賢”，為南宋著名學(xué)者，著述頗多，除此書外，尚有《癸巳論語解》、《癸巳孟子說》、《伊川粹言》及《南軒集》等。此書為張氏解說《周易》之書，以號(hào)為書名，現(xiàn)存本中，凡上、下經(jīng)解及《系辭》上傳解前半部分已散佚，僅存《系辭》上傳“上傳天一地二”章以下及《系辭》下傳、《說卦》、《序卦》、《雜卦》解。張氏解《易》，唯力倡時(shí)人應(yīng)明儒理，所釋不涉釋、道之說，除《雜卦》解以反卦者外，其余皆以圣人用“天地之?dāng)?shù)”，也即大衍之?dāng)?shù)為說立論，其解《系辭》認(rèn)為，只有天地之?dāng)?shù)能開啟世間萬物，放圣人用之，其所孕含的深刻思想足以通達(dá)天下之志；并且，唯有天地之?dāng)?shù)能成“務(wù)”也。故圣人用之，其足以定天下之業(yè)；唯有天地之?dāng)?shù)能冒天下之道，故圣人用之，其神足以斷天下之疑；而且認(rèn)為，《易》者乃是無形的圣人，圣人乃是有形之《易》，故《易》乃是圣人之道，而圣人者乃盡《易》之道者也。其說解，太抵為胡瑗《閡易口義》。程頤《易傳》之后繼，故元人刊程氏《易傳》，嘗取張氏此書之《系辭》部分相匹配。書成后，曹學(xué)□《蜀中廣記》載為十一卷，并誤題為其父張浚撰。朱彝尊《經(jīng)義考》亦作十一卷，并注明未見，其時(shí)已缺乾、坤兩卦。后《四庫全書》館臣于清內(nèi)府中覓得其書，遂補(bǔ)定整理，重新厘作三卷，使其得以重行于世。此書中心獨(dú)以大衍之說立論，對(duì)研究《易》與算學(xué)關(guān)系及宋儒治《易》特點(diǎn)提供了參考，并且，此書亦是研究張□哲學(xué)思想的重要資料，既為殘帙，更可寶貴。除《四庫全書》本外，尚有舊鈔本，或作五卷。或不分卷；今又有臺(tái)灣商務(wù)印書館影印文淵閣四庫全書本。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。[1]  朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。
朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

胡寅（公元1098年～公元1156年），字明仲，學(xué)者稱致堂先生，宋建州崇安（今福建武夷山市）人，后遷居衡陽。胡安國弟胡淳子，奉母命撫為己子，居長。著作有《論語詳說》、《讀史管見》、《斐然集》等。

胡宏（1102-1161）字仁仲，號(hào)五峰，人稱五峰先生，崇安（今福建崇安）人。胡安國子，湖湘學(xué)派創(chuàng)立者。幼事楊時(shí)、侯仲良，以蔭補(bǔ)承務(wù)郎。工筆札，其跡雜見鳳墅續(xù)法帖中。主要著作有《知言》、《皇王大紀(jì)》和《易外傳》等。

謝英(1103-1192)，字楚華，著有《志伊錄》、《白云素養(yǎng)》、《循吏龜鑒》等。

易祓 （1156年—1240年，漢語拼音yì fú）字彥章，一作字彥偉，又作彥祥，號(hào)山齋，湖南長沙寧鄉(xiāng)縣巷子口鎮(zhèn)巷市村人。南宋中后期著名學(xué)者，為孝宗、寧宗、理宗三朝重臣，與同郡湯璹、王容并稱“長沙三俊”。與著名詞人姜夔“折節(jié)交之”。著有《周易總義》二十卷、《周官總義》三十卷等