什么是謚號(hào)

孫駿

謚號(hào)，是古代帝王、后妃、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)他們事跡行為和品德所給
予總結(jié)評(píng)價(jià)性的稱(chēng)號(hào)。這種稱(chēng)號(hào)叫"謚"或"謚號(hào)"?！墩f(shuō)文》："謚，行之跡也。"因此謚
號(hào)是為人一生"蓋棺定論"的一種稱(chēng)號(hào)。
    上古有號(hào)無(wú)謚，周初始制謚法?！兑葜軙?shū)·謚法》："惟周公旦、太公望開(kāi)嗣王業(yè)，
: }9 V# }0 v* [& k  D: B; a9 H2 {建功于牧野之中，終葬，乃 期中 法。"《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)，"故觀其舞，知其德；聞
5 q" q" P( ~8 B, L: o其謚，知其行。"即聽(tīng)到他的謚號(hào)就知道他的行跡?！稌x書(shū)·劉毅傳》也說(shuō)："謚者行之
跡，而號(hào)者功之表。"言謚是人一生行跡的體現(xiàn)。這謚號(hào)不僅稱(chēng)于口頭，而且還要書(shū)諸文
字，傳于青史，流芳百代，因此明張溥在《五人墓碑記》寫(xiě)道："是以蓼洲周公忠義暴于
朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后。"
    謚法與謚號(hào)在秦始皇時(shí)曾一度被廢棄不用，到漢初又得以恢復(fù)，如《史記·蕭相國(guó)
世家》記載："孝惠二年，相國(guó)何卒，謚為文終侯。"漢恢復(fù)謚法，是因?yàn)樗菍?duì)死者生
前行為、品德的總結(jié)和評(píng)價(jià)，是維系封建禮法的一項(xiàng)重要內(nèi)容，所以為歷代統(tǒng)治階級(jí)所
3 o9 ^. M2 ^! P; `重視。評(píng)定謚號(hào)的規(guī)定稱(chēng)為謚法，唐王彥威《贈(zèng)太保于頔謚議》指出："古之圣王立謚法
之意，所以彰善惡，垂勸戒，使一字之褒寵，逾紱冕之賜；片言之凌辱，過(guò)市朝之刑。
"言謚法一字褒寵、片言凌辱的作用，可揚(yáng)善除惡、勸戒臣民，勝過(guò)皇帝恩賜和斬于市朝
. ?* x, `1 ~# i; g7 }。
1 E% `. t0 P/ `3 o    謚法既然這么重要，受到歷代統(tǒng)治者重視，其規(guī)定內(nèi)容和評(píng)定方式也就在不斷地發(fā)
展完善。自漢恢復(fù)謚法后，帝王謚號(hào)由禮官議上貴族大臣死后定謚，唐宋由考功上考查
3 E3 q7 }& `* o( E- `的行狀，再經(jīng)太常博士作謚號(hào)議論，有名實(shí)不符者，給事中得駁回上奏再議論。明清定
謚工作由禮部負(fù)責(zé)。謚號(hào)詞語(yǔ)的確定，是用一些固定的字來(lái)表達(dá)，且這些字具有特定的
8 r: J2 ^, }& U+ K, z" P& k涵義，用來(lái)表示對(duì)死者的褒揚(yáng)、貶斥或哀矜。比如漢文帝，"文"是謚號(hào)，據(jù)謚法，"文"
, H1 u, ?" O" v; ~4 I表示"經(jīng)緯天地"，即以天地為法，經(jīng)營(yíng)天下，拔亂反正，這是褒揚(yáng)；又如隋煬帝，"煬"
1 X( x7 s+ }( j' r0 T8 i4 O是謚號(hào)，謚法"煬"是"好內(nèi)遠(yuǎn)禮。，即荒淫無(wú)道之義，這是貶斥；再如唐哀帝，"哀。是
謚號(hào)，說(shuō)法。哀"是"恭仁短折"之義，即其人恭順仁慈，只是短壽夭折，自然是哀矜。這
) a( W" u' t) |! P3 A4 p就是所謂謚號(hào)有美謚、惡謚、平謚三類(lèi)的說(shuō)法。
    如果死者一生為善，或建有功檀，就給予神、圣、賢、文、武、昭、莊、恭、烈等
美謚：如果死者四位夭折或志向末伸，就給予悼、愍、哀、幽、懷、殤等平謚；如果死
者品行不端，有悖禮義，就給予靈、厲、戾、煬等惡謚。上古謚號(hào)多為一字，后代除皇
帝外，謚號(hào)多為二字。如《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》記載："謚君為忠武侯"，"忠武"
，就是給諸葛亮的二字之謚。
$ k* ]* g' {2 a) ~( Q! c% q    再如蘇軾謚"文忠"，岳飛謚"武穆"。朝廷給予臣下的謚號(hào)稱(chēng)為官謚，以別于私謚。
清代宮謚中，成、正、忠、襄四字屬于特謚，只能由皇帝賜予，其中"文正"一謚，最為
朝廷重視。給皇帝的謚號(hào)，自唐以后，則不斷加長(zhǎng)，至清代達(dá)到登峰造極的地步，清高
# o7 i% \5 C4 k# J- n宗(乾隆)的謚號(hào)長(zhǎng)達(dá)二十三字之多。古代的謚法似乎有一定程序，十分嚴(yán)格，但是由于
7 z7 b( w/ N1 V6 o3 ?2 M定謚人的思想、立場(chǎng)、觀點(diǎn)的問(wèn)題，謚號(hào)仍多溢美之辭，甚至于顴倒是非。比如宋代秦
檜死居然被謚為"忠獻(xiàn)"，五十多年以后才改謚為"謬丑"。
    謚號(hào)中固定的詞語(yǔ)、特定的內(nèi)涵，積少成多，后人加以整理，稱(chēng)為《謚法》。上古
有號(hào)無(wú)謚，周初始制謚法，到漢代主要已有劉熙等六家整理的《謚法》。到宋代，蘇詢(xún)
取劉熙等六家《謚法》加以?xún)?cè)定考證，計(jì)一百六十八謚，三百十一條，新改二十三條，
6 {; S: E/ c' X新補(bǔ)十七條，成為一個(gè)完整的本子。
    謚號(hào)分官謚、私謚兩種，上述的是官謚，是禮官給皇帝議上，由皇帝朝廷授予。私
" u0 g" _  o/ G% ^' x謚則是由死者的親友、門(mén)生、故吏所加予的謚號(hào)。私謚始于春秋末期，盛行于宋代，有
私謚的人，一般都是有名的文人學(xué)者或隱士。比如東漢陳寔于家，海內(nèi)往赴吊喪三萬(wàn)余
人，謚為"文范"先生；晉代的陶淵明死后，顏延年為他作誄，《 照魘口場(chǎng) 說(shuō)："宜謚曰
- K9 V+ m4 b, I" @" A, a靖節(jié)征士"：北宋著名的隱士林逋死后，時(shí)人謚為"和靖"先生?？傊?，私謚之有別于官謚
4 y0 n9 ]$ J7 s! A# R8 J6 f% R者．就在于由民間議定。