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愚藏齋

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書　　名：《中國漢代木雕藝術(shù)》
分　　類：藝術(shù)
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作　　者：張朋川

責任編輯：鄧濯 王易霓

封面設(shè)計：杜江

版式設(shè)計：杜江

責任校對：田德宏 王張孫

出版發(fā)行：遼寧美術(shù)出版社

印刷單位：北京華聯(lián)印刷有限公司

787×1092/ISBN 7-5314-3059-2/F·2074

定　　價：58.00元

序言
在長達數(shù)千年的中國美術(shù)史上，兩漢時代是一個很重要的輝煌時期，不僅因為它起了承先啟后的作用，并且有多種美術(shù)形式是在這四百多年之間成熟和發(fā)展起來的。木雕便是其中的一種。
今天研究藝術(shù)的人習慣把雕刻與塑造連稱“雕塑”，兩者在藝術(shù)的外形上雖然有些相似，但在造型的手段上是相去甚遠的。一者是刀砍斧鑿，一者是摶泥壘加，頗如數(shù)學中的加法和減法。對于藝術(shù)家來說，如何將一塊完整的材料減去多余的東西，雕刻成生動的形象，與用可塑性的材料點點相加，堆塑成的形象，在藝術(shù)的創(chuàng)造上不是等同考慮的。古代的木雕，由于材質(zhì)的關(guān)系，歷史上保存下來的不多?，F(xiàn)在所能見到的，漢代的作品可能是最早的了。
! o5 Q& ^1 X$ j) j6 [! I雕刻之中，除了木雕之外，還有石雕、骨雕等。另外還有“玉雕”。其實玉器的硬度高，只能用砂磨，所以稱“洗玉”、“琢玉”、“碾玉”，是不能用金屬工具雕刻的。在中國歷史上好像不見紀念碑式的雕刻，隨處所見的多是些較小的工藝品；雕刻和塑造巨大的佛像已在漢代之后。這樣又分成了兩條路，一條是大型的石窟造像和王陵雕刻，另一條是裝飾陳設(shè)和日用佩帶的工藝品雕刻。前者較少，后者最多。漢代的木雕似乎又居其中，因多是墓葬中出土的木俑，不論在用途上還是尺寸大小，都在兩者之間。
0 ?( R3 j" G" d/ L4 ?俑有人物俑和動物俑，其被埋入墳?zāi)?，雖然是古代的．種喪葬禮儀，但其形象除個別出于想象者(如辟邪俑和鎮(zhèn)墓獸之類)外，大都是仿真之作，只是縮小其形體而已。每當看到那些造型簡練、形象生動的俑人或鳥獸，便不由得聯(lián)想到漢代的畫像石。畫像石上所刻的人物和動物，雖是用線條的平面造型，但從整體看與立體的雕刻竟有相似的結(jié)構(gòu)：簡潔的造型，概括了無數(shù)細節(jié)；夸張的動態(tài)，展現(xiàn)出生命的活力。在中國歷史上，漢代是一個開放向上的時代，漢代人也豁達開朗，不論什么都表現(xiàn)出一種大度。所謂“大巧若拙”是很有道理的。陜西興平霍去病墓前的石雕，論規(guī)模是較大型的，論刻工也是最大略的。幾乎是將一些未經(jīng)修整的天然巨石稍加雕琢，便顯得那么生動有力、靈性煥發(fā)；許多個野獸聚集在一起，仿佛出沒在祁連山的林木中，為英勇善戰(zhàn)的名將創(chuàng)造了一個別樣的馳騁的環(huán)境。漢景帝陽陵出土的俑人有男有女，數(shù)以千計，其制作系以陶塑身，以木為臂，外著絲帛或戰(zhàn)袍；人物可以做出不同的動態(tài)，有點像今天的木偶。不久前南京博物院主持發(fā)掘了江蘇泗洪的一座漢代王陵，出土了不少的木雕，既有成隊的戰(zhàn)馬、歌舞的伎樂、家禽和家畜，還有樓閣式的木雕模型。其中的一個說唱木俑，全身端坐，扭頭仰視，注以表情，上下形成動與靜的對比，可與四川出土的說唱陶俑相媲美。有一條睡中的狗，頸部拉得很長，前腿一伸一屈，充分表現(xiàn)出懶洋洋的姿態(tài)。在那些眾多的馬隊中，細看馬頭，雕刻時似有一定程式，有趣的是個別的馬好像跑得過猛氣噓噓地張著嘴，舌頭能夠滑動出來，這種巧妙的安排，充分說明了漢代雕刻藝人的創(chuàng)意。
現(xiàn)在看朋川先生收集整理的漢代木雕，其中最令人感動的是甘肅武威磨嘴子出土的作品。有各種人物，如六博者、舞蹈者和侍者等；有馬車、牛車和牛拉犁等；有各種動物，如羊、狗、猴、雞、鵝、鳩和長尾鳥等；還有想象的獨角獸、劍形辟邪俑，以及用木材雕刻的甜梨等，可說是應(yīng)有盡有，把人間的美好都要雕刻出來帶到冥冥的世界中。武威磨嘴子一帶是個漢墓群，出土的木雕分屬于許多墓，其時間的跨度也不短。但這些木雕在當時都不是精工制作的?？梢钥闯?，制作時的隨意性很大，頗有“急就篇”的意味。我們知道，人的生死是難以預(yù)料的，富有的人家對于隨葬物可以早做準備，來不及者只能應(yīng)急。應(yīng)急的作品是不可能細細琢磨的，只有大刀闊斧，信手而為。而要做到這一點，對于藝人來講卻又是很不容易的。技巧的熟練、造型的把握自不必說，主要是對藝術(shù)的肯定與信心?？茨悄镜竦难蛉?、懶散的臥狗、延頸大尾的公雞，都是寥寥幾刀，還帶著切削的痕跡，就注入飽滿的生命，觀后令人叫絕。它使我聯(lián)想起河南方城民間的“八刀猴”來。那是現(xiàn)今還在流傳的一種用滑石雕刻的石猴。當?shù)孛耖g以石猴諧音“時候”，按方言帶有“時運”的意思，譬如說“時候到了”也就是“時運到了”。
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* i2 P5 [3 Z2 J+ R[ 本帖最后由 愚藏齋 于 2010-1-3 14:15 編輯 ]

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