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半年后的一天,村子里在縣上學(xué)校當(dāng)老師的寧文舉來串門,看見了這件陶器。仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn),器物通體繪彩,上半部弧勾葉紋,下半部紋飾為十字形均分四瓣繪四只背向高飛的變體鳥紋。知識(shí)分子的眼光,使他感覺到這極可能是一件文物。臨走時(shí),囑咐寧來順好好保存。 寧文舉是老師,也是西和有名的書法家,在一次縣上書法愛好者的聚會(huì)中,大家談?wù)撈鹆宋奈锉Wo(hù),寧文舉便即興講了寧萬順挖出陶器的事。當(dāng)時(shí)與會(huì)的縣一中高級(jí)老師寧世忠,敏銳感到這可能是一件不可多得的文物,于是聚會(huì)后便將此信息說給了當(dāng)時(shí)任負(fù)責(zé)文物的同志。聽到這一信息后,文化館負(fù)責(zé)人十分重視,即安排館里負(fù)責(zé)文物工作的姬天泉與長(zhǎng)道鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)行瑞琪,去寧萬順家了解情況。姬、行二人到寧萬順家后,見到了器物,確認(rèn)是一件出土文物無疑,深明大義的寧萬順當(dāng)時(shí)便將器物交由姬、行二人,帶到文化館保存。為表彰寧萬順上交文物的大義之舉,縣文化館后來獎(jiǎng)給寧萬順搪瓷洗臉盆一個(gè)。 縣文化館收到器物后,文物工作者即進(jìn)行是初步的研究。認(rèn)為從雖然器物紋飾精致華麗,精妙美觀,但上下開大穿不可能盛裝食物,應(yīng)非生活用具。做紡輪體積較大,不易旋轉(zhuǎn),且上下穿孔較大,也不應(yīng)是編織工具紡輪。同時(shí),器物雖然造型優(yōu)美,但體型過大,上下穿徑不一,不便穿系帶佩戴,所以更不是隨身佩戴的裝飾品。因?qū)ζ魑镉猛炯懊庖姴灰?,西和縣文化館便約請(qǐng)了省和天水市博物館的專家進(jìn)行了鑒定。專家們經(jīng)過認(rèn)真的觀察,通過對(duì)器物的形制、紋飾的分析研究,認(rèn)為器物外形略同于甘肅省玉門市火燒溝及秦安大地灣發(fā)現(xiàn)的權(quán)杖頭。器穿上小下大,若用一根端細(xì)中漸粗之杖相穿而立,則極為穩(wěn)固,將彩陶權(quán)杖頭穿在杖首,依仗彩陶權(quán)杖頭飾物所代表的原始宗教信仰的精神文化威力,進(jìn)行政治文化活動(dòng),因此絕非原始氏族一般成員所能使用。再?gòu)乃椝闹槐诚蚋唢w的變體鳥紋分析,可能是以鳥為圖騰的氏族或部落的宗教崇拜信仰物。以此推測(cè)此器物為古原始部落首領(lǐng)的權(quán)杖頭。是新石器時(shí)代寧家莊附近某一原始氏族或部落首領(lǐng)的持有之物,為原始氏族或部落的首領(lǐng)或酋長(zhǎng)專用。紋飾與仰韶文化廟底溝的花卉紋、鳥紋相似。從器物陶質(zhì)、陶色、紋飾分析,時(shí)代應(yīng)為新石器時(shí)代晚期仰韶文化時(shí)期。至此,器物有用途、名稱始白于天下。 權(quán)杖頭是人類發(fā)展特定過程中的產(chǎn)物,地球上最先出現(xiàn)在埃及地區(qū)。為原始氏族或部落首領(lǐng)的專用物,是權(quán)力的象征。中國(guó)境內(nèi)僅有零星發(fā)現(xiàn),且多集中于西北,應(yīng)是文化傳播的結(jié)果。1976年,玉門市清泉鄉(xiāng)火燒溝遺址發(fā)掘出了一枚的墨玉權(quán)杖頭,高5.6厘米,最大徑6.9厘米,孔徑2厘米,曾在考古界引起轟動(dòng)。寧家莊權(quán)杖頭的出土,也說明甘肅西和、禮縣一帶,是中國(guó)古代最早接受并傳播東西方文化的前沿地帶。同時(shí),寧家莊出土的權(quán)杖頭體積之大,國(guó)內(nèi)絕無僅有。特別是彩陶材質(zhì)的權(quán)杖頭,彌足珍貴。經(jīng)省文物局組織專家評(píng)估,確定寧家莊出土的這枚彩陶權(quán)杖頭,為國(guó)家一級(jí)文物。上世紀(jì)九十年代,甘肅省博物館組織,這枚彩陶權(quán)杖頭多次赴國(guó)外展出。后長(zhǎng)期陳列于甘肅省博物館-----《甘肅絲綢之路文明展》 ,向前來觀賞的中外觀眾,無聲的講述著中西文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史,表現(xiàn)著甘肅人民的勤勞與智慧。 當(dāng)然,隨著考古和研究的進(jìn)一步深入,寧家村彩陶權(quán)杖頭承載的歷史文化信息還有待挖掘,目前有些還是未解之謎。例如曾經(jīng)擁有這枚權(quán)杖頭的氏族部落首領(lǐng)到底是誰?這個(gè)氏族部落的社會(huì)性質(zhì)、意識(shí)形態(tài)以及精神文化如何?按照形制越大,表示權(quán)力越大的使用慣例,它的主人應(yīng)是一個(gè)龐大的對(duì)周邊有巨大影響的氏族部落,聯(lián)系“伏羲生于仇池,長(zhǎng)于成起”的記載,這枚權(quán)杖頭是否與伏羲有關(guān)?又如,這枚彩陶權(quán)杖頭變形鳥紋,與秦人鳥圖騰崇拜不謀而合。聯(lián)系《尚書》記載,秦人先祖和仲受命宅西,寅餞納日的歷史,以及后來禮縣大堡子山秦陵的發(fā)現(xiàn)(寧家莊與禮縣大堡子山距離很近),這枚權(quán)杖頭是否與秦人先祖有某種聯(lián)系等等。這些都有待今后的研究與考古新成果的來揭開謎底。 今天,當(dāng)四十多年的歲月悄然而逝,當(dāng)年對(duì)發(fā)現(xiàn)保護(hù)權(quán)杖頭做出巨大貢獻(xiàn)的寧萬順已由青春少年,步入了耳順之年。寧文舉、寧世忠先生已經(jīng)去世,行瑞琪、姬天泉同志也已經(jīng)從工作崗位上光榮退休。寧萬順仍在寧家莊過著自己平凡的生活。四十年的歲月,令他記憶事情的確實(shí)太多太多,但最讓他感到自豪的,卻是那段發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、上交彩陶權(quán)杖頭的人生經(jīng)歷。四十年來,曾有無數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)、記者前來看望、采訪,他始終一句話:文物是國(guó)家的,我上交是應(yīng)該的。但在他心里,卻常常是在魂?duì)繅?mèng)縈。他也在計(jì)劃著,帶上妻子兒女,專程去省博看望那枚與他的名字緊緊相連,也讓他牽掛了四十年的權(quán)杖頭,和他說說話,甚至只說一句“老朋友,我來看你了”。
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——此文獲隴南市文化廣電和旅游局”講好隴南文物故事“征文一等獎(jiǎng)
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