北宋汝窯特展

大鐘寺文物書店

北宋汝窯特展 （臺灣版）480元包郵
1 X  F; u5 }  x2006年12月25日至2007年3月25日，中國臺灣的國立故宮博物館舉辦了“北宋汝窯特展”。該特展同時展出了英國倫敦大學(xué)大衛(wèi)德基金會、日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館、中國大陸河南省文物考古所的借展品。
    該展覽準(zhǔn)備時間為3年，該期間臺北故宮博物院進行了排比研究，基本上確立了北宋汝窯鑒定標(biāo)準(zhǔn)。國立故宮博物館憑借藏品優(yōu)勢、文獻考古優(yōu)勢，與河南省文物考古所密切合作，從傳世品考察、文獻考察以及窯址出土品考察三個方面入手，確立了汝窯鑒定標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)基本可信。
' ?& m- j  M. E6 P; A- k& {4 \' J    汝瓷傳世品稀少，全世界現(xiàn)存不到70件，分別存放在臺北故宮博物院23件、北京故宮博物院17件、上海博物館8件、英國大衛(wèi)德基金會7件，維多利亞阿伯特博物館、日本大阪市立東洋陶瓷館、美國克利夫芝和圣路易等知名博物館和私人典藏約10余件。這次研究的傳世品樣本庫占世界汝窯傳世品總數(shù)的三分之一左右，因此鑒定標(biāo)準(zhǔn)也具有統(tǒng)計學(xué)意義。
. E$ P" V  c' T0 T% `; d, ^+ u    臺北故宮博物院出版了“大觀--北宋汝窯特展”書籍，發(fā)表了汝窯研究的最新成果，其中有些研究成果將對藝術(shù)品市場產(chǎn)生深遠影響。
一、兩件原先認定為北宋汝窯的瓷器被重新認定為清代仿品
    原先認定為北宋汝窯的“三犧尊”，經(jīng)過研究重新認定為“清仿鈞釉三犧尊”；原先認定為北宋汝窯的“奉華尊”，經(jīng)過研究重新認定為“清仿汝釉奉華尊”。
    這個結(jié)論有兩重意義：（1）僅憑眼學(xué)方法，實際上很難區(qū)分某些清仿鈞釉與清仿汝釉瓷器與北宋汝窯的差別，所以其它三分之二的傳世品有重新鑒定的必要。（2）拍賣市場上出現(xiàn)了不少雍正、乾隆的仿汝釉瓷器，這些瓷器與北宋汝窯的特征相差甚遠，這些所謂的雍正、乾隆仿汝釉瓷器是什么來路？雍正、乾隆時期仿制水平如此之高卻仿不出汝窯特征來？雍正、乾隆仿汝釉瓷器到底是臺北故宮博物院的“清仿鈞釉三犧尊”和“清仿汝釉奉華尊”那種樣子，還是拍賣市場上那種樣子？這些疑問將在收藏者心中揮之不去。
( S4 }! r& Y1 Z3 p& F( e二、一件南宋官窯青瓷圓洗與北宋汝窯很難區(qū)分
) v; r5 O' ?; X' w    憑眼學(xué)方法，臺北故宮博物院的一件南宋官窯青瓷圓洗與北宋汝窯很難區(qū)分。但是憑借他們發(fā)現(xiàn)的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，該瓷器應(yīng)該屬于南宋官窯瓷器。
    這個結(jié)論也具有重要意義。我記得清水山人多次指出，南宋時期也生產(chǎn)汝窯瓷器。因為南宋時期，河南是金兵領(lǐng)地，起碼汝官窯已經(jīng)不再生產(chǎn)，所以沒有人對清水山人的看法重視。從臺北故宮博物院研究結(jié)果看，南宋官窯的瓷器中，有些從眼學(xué)角度看，與北宋汝窯很難區(qū)分。你可以把它稱為仿汝釉南宋官窯，也可以把它稱為南宋汝窯，這僅僅是命名學(xué)上的問題。南宋時期，確實生產(chǎn)過汝窯特征的官窯瓷器。
. L! `0 y2 F5 }+ ~# n; K: }7 Z. V三、民間傳世品和出土品有希望得到確認
0 _* s' U4 L" o" z" a* @    現(xiàn)在流行的說法是汝窯傳世品不到70件，這種說法始終受到質(zhì)疑。汝官窯生產(chǎn)了20年，只有不到70件傳世品流傳下來，這在邏輯上是說不通的。過去因為沒有相對可信的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，北宋汝窯價值又極高，所以鑒定界對于民間傳世品和出土品基本上采用全盤否定的態(tài)度。
6 I+ ]2 G5 S3 T4 i  l    古玩行業(yè)，流行的看法是：瓷器的胎和釉，后世是很難仿的。如果這個看法成立，那么胎和釉的微觀特征就更難仿了。所以根據(jù)占傳世品三分之一，并且結(jié)合河南出土器總結(jié)出來的微觀特征鑒定標(biāo)準(zhǔn)就具有相當(dāng)大的可信性。由此標(biāo)準(zhǔn)去鑒定民間傳世品和出土品，起碼可以做到有理有據(jù)，而不是主觀否定。

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